ایران سرای من
لوستر اشپزخانه 5040 , عکس های جدید کاترینا کایف , عكسهاي سريال فريحا , سرانجام سریال فاطما گل , مدل کیفه مجلسی , زیباترین عکسهای فاطماگل و ملتم , کلیپ جدید از آقای همساده , دانلود آهنگ چه بی اندازه میخوامت رضا صادقی , ژله مدل نيمرو , عکس شادمهر و دخترش

 

 

مددکاری اجتماعی

 

 

وقتي سخن از مددكاري مي‌شود بسياري از افراد به ياد زندان‌ها يا پرورشگاه‌ها مي‌افتند كه در آنجا افرادي به نام مددكار در دفتر يا واحد مددكاري فعاليت مي‌كنند. اما حرفه مددكاري به فعاليت در دو مكان فوق محدود نمي‌شود. بلكه مددكاري اجتماعي، يكي از رشته‌هاي كاربردي است كه فارغ‌التحصيل آن بايد بتواند در مراكز مختلف با استفاده از روش‌ها و تكنيك‌هايي كه آموزش ديده است، وارد زندگي انسان‌هايي شود كه به هر دليل اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي و خانوادگي دچار مشكل بوده و نمي‌توانند مشكل خود را به تنهايي حل كنند يا منشأ مشكل خويش را تشخيص بدهند.

 

در واقع اين افراد مي‌توانند به ياري مددكارمشكل خويش را شناخته وحل نمايند. بنابراين اگر بخواهيم اين رشته را به طور خلاصه معرفي كنيم، بايد بگوييم كه هدف رشته مددكاري اين است كه به افراد نيازمند به خدمات اجتماعي كمك كند تا خود را بيابند، مشكل خويش را بشناسند و سپس راه حل آن را پيدا كنند.

 

 

درس‌هاي‌ اين‌ رشته‌ در طول‌ تحصيل :

دروس‌ پايه‌ و اصلي‌ :

مباني‌ جامعه‌شناسي‌ ، خدمات‌ اجتماعي‌ و تعاون‌ در اسلام‌، مباني‌ روانشناسي‌، رياضيات‌ پايه‌، مباني‌ مددكاري‌، آمار مقدماتي‌، مباني‌ رفاه‌ اجتماعي‌، مباني جمعيت‌شناسي‌، مباني‌ مردم‌شناسي‌، كاربرد آمار در خدمات‌ اجتماعي‌، اصول‌ علم‌ اقتصاد، كليات‌ حقوق‌، مباني‌ مديريت‌، اصول‌ علم‌ سياست‌، اصول‌ توانبخشي‌، روانشناسي‌ اجتماعي‌، نظريه‌هاي‌ جامعه‌شناسي‌، روش‌ تحليل‌ جمعيت‌، روش‌ تحقيق‌ در خدمات‌ اجتماعي‌ (عملي‌)، نهاد خانواده‌، آسيب‌شناسي‌ اجتماعي‌، حقوق‌ خانواده‌ و كار، جامعه‌شناسي‌ روستايي‌، بهداشت‌ خانواده‌، جامعه‌شناسي‌ شهري‌ و توسعه‌، بهداشت‌ رواني‌، بررسي‌ مسايل‌ اجتماعي‌ ايران‌، مديريت‌ مؤسسات‌ خدمات‌ اجتماعي‌، كليات‌ برنامه‌ريزي‌ اقتصادي‌ و تجاري‌.

 


دروس‌ تخصصي :

مددكاري‌ فردي‌ ، آشنايي‌ با روش‌هاي‌ مددكاري‌، پويايي‌ گروهي‌، مددكاري‌ گروهي‌، توانبخشي‌ گروه‌هاي‌ خاص‌، كارورزي‌ مددكاري‌ فردي‌ ، روانشناسي‌ كودك‌ و نوجوان‌، مشاوره‌ و مددكاري‌، مددكاري‌ جامعه‌اي‌ ، روانشناسي‌ مرضي‌، كارورزي‌ در مددكاري‌ گروهي‌ ، تغذيه‌، كارورزي‌ مددكاري‌ جامعه‌ ، اقتصاد ايران‌، پروژه‌ تحقيقاتي‌ ، سرپرستي‌ در خدمات‌ اجتماعي‌.

 

 

توانايي‌هاي‌ لازم :

يك‌ مددكار بايد داراي‌ توانمندي‌هاي‌ روحي‌ خاصي‌ باشد؛ يعني بايد روحيه‌اي‌ قوي‌ داشته‌ باشد تا بتواند مشكلات‌ و معضلاتي‌ را كه‌ در زندگي‌ انسان‌ها مي‌بيند، تحمل‌ كند پس‌ بايد پذيرفت‌ كه‌ افراد زودرنج‌ و بسيار حساس‌ و عاطفي‌ به‌ درد اين‌ رشته‌ نمي‌خورند. در ضمن‌ يك‌ مددكار نبايد در گفتگو و ارتباط‌ برقرار كردن‌ با ديگران‌ دچار مشكل‌ شود و در نهايت‌ يك‌ مددكار بايد خود را به‌ خوبي‌ بشناسد چون‌ اگر خود را نشناسد، نمي‌تواند به‌ ديگري‌ شناخت‌ بدهد و او را كمك‌ كند.

 

 

موقعيت‌ شغلي‌ در ايران :

رشته‌ مددكاري‌ از جمله رشته‌هايي‌ است‌ كه‌ داوطلبان‌ هر سه‌ گروه‌ آزمايشي‌ علوم‌ رياضي‌ و فني‌، علوم‌ تجربي‌ و علوم‌ انساني‌ مي‌توانند آن‌ را انتخاب‌ كنند همچنين‌ دانشجويان‌ اين‌ رشته‌ بايد در دوران‌ تحصيل‌ 24 واحد كارورزي‌ و پس‌ از فارغ‌التحصيلي‌ 2 سال‌ طرح‌ بگذرانند. اين‌ دو ويژگي‌ رشته‌ فوق‌ را متمايز ساخته‌ است‌، چرا كه‌ فارغ‌التحصيلان‌ اين‌ رشته‌ به‌ دليل‌ تجربه‌ ناشي‌ از 24 واحد كارورزي‌ در 6 واحد مستقل‌ و 2 سال‌ طرح‌ در سازمان‌ها و مؤسسه‌هاي‌ دولتي‌، از موقعيت‌ شغلي‌ مناسبي‌ برخوردار هستند. در واقع‌ هر جايي‌ كه‌ اداره‌ رفاه‌ يا امور اجتماعي‌ هست‌، مددكار اجتماعي‌ مي‌تواند در آنجا حضور داشته‌ و مسؤوليتي‌ را بر عهده‌ بگيرد. در نتيجه‌ فارغ‌التحصيلان‌ اين‌ رشته‌ مشكل‌ اشتغال‌ ندارند. اما با وجود مزيت‌هاي‌ اين‌ رشته،‌ بايد پذيرفت‌ كه‌ رشته‌ مددكاري‌ با مشكلاتي‌ نيز گريبانگير است‌ كه‌ در اين‌ ميان‌ گمنام‌ بودن‌ رشته‌ مددكاري‌ در جامعه‌ و حتي‌ در بين‌ جوانان‌ و داوطلبان‌ كنكور مشكل‌ بسيار بزرگي‌ است‌.


منبع:aqrschool.com



ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-23 توسط amlakeperspolis

 

 

چرا مردان از عشق همسرشان بی خبرند

 

یک زن هرگز از ابراز عشقهای مرد زندگیش خسته نخواهد شد . به زبان آوردن دوستت دارم موجب می شود که زن به عشق واقعی مرد زندگیش پی ببرد و آن را احساس کند .

 

-یک زن به دریافت عاشقانه چند شاخه گل ، هدایای کوچک و ابراز عشقهای بی اختیار ، عشق می ورزد .

 

-زمانی که مردی به زنی چند شاخه گل تقدیم می کند و یا یادداشت های عاشقانه اش را نثارش می دارد ، به آن زن اجازه می دهد تا بداند تا چه اندازه منحصر به فرد است .

 

-وقتی زنی عاشق می شود ، احساس زیبایی و زنانگی در او به چندین برابر می رسد .

 

-نوازش یک زن به او قدرت و انگیزه برای زندگی کردن می بخشاید .

 

-یک زن همیشه دوست دارد از عشق همسرش نسبت به خودش مطمئن شود .

 

-پیش از اینکه زنی قادر به احساس عمیق برقراری رابطه جسمانی باشد ، به احساس عشق ، نوازش و ملاطفت نیاز دارد .

 

-زنان ابتدا کیمیای روح و عاطفه را احساس می کنند و بعد به کیمیای جسم پی می برند .

 

-لحظاتی که مرد ، دستهای زنی را در دست می گیرد و او را لمس می کند ، لحظاتی هستند که زن به آنها عشق می ورزد .

 

-هدف یک زن در برقراری رابطه جسمانی ، شور شهوانی نیست. بلکه مقصود او لذت بردن از صمیمیت ، عشق و ملاطفت در کنار شور جسمانی است .

 

-هنگامی که زنی بداند فقط اوست که راه به قلب شریک زندگیش دارد ، در عرش سیر خواهد کرد .

 

-یک زن هرگز مشکلاتش را دسته بندی نمی کند ، در صورتی که زمانی که غمگین و ناراحت باشد ، تمامی مشکلاتش از کوچک و بزرگ به دلش هجوم می آورند .

 

-یک زن هنگامی سکوت می کند که دردهای نهفته در دلش بسیار عمیق است و یا اینکه به مرد مقابلش آنقدر اعتماد ندارد که سخن دل با او بگوید .

 

-وقتی مردی با دلسوزی و توجه به مشکلات زن گوش می سپارد و از ارائه راه حل می پرهیزد ، احساس عشق و بلوغ را در او دو چندان می کند .

 

-مردان و زنان در برابر فشارهای عصبی واکنش های متفاوتی از خود نشان می دهند . دراینگونه مواقع زن نیازمند نزدیکی و درک طرف مقابلش می باشد ، در صورتی که مرد به تنهایی احتیاج دارد .

 

-هنگامی که اظهارات و اعمال زنی بیهوده تلقی می گردد ، او برای مطرح شدن شروع به ابراز نظریات مخالف و عدم توافق می کند .

 

-به جرات می توان گفت به جز در موارد انگشت شماری ، هیچ چیز بیش از سخن گفتن بر علیه یک زن به او آسیب نمی رساند .

 

-زن درست مثل یک موج است ، به هنگامی که عشق در قلبش به ظهور می نشیند ، اعتماد به نفسش در حرکتی مواج به اوج می رسد .

 

-هنگامی که موج احساسات یک زن به اوج می رسد ، به هیچ عنوان محدودیتی در ارائه عشق نمی بیند .

 

-مردها همواره باید بدانند که هر گاه زنی رنج و عصبانیت خود را بیرون بریزد و آشکار نماید ، احساس آسایش و آرامش بیشتری می کند .

 

-این نکته را به خاطر بسپارید که هر گاه زنی در اوج فوران خشم و غم قرار گرفته باشد ، به هیچ عنوان تقصیری را به گردن نمی گیرد .

 

-وقتی زنی از موضوعی می رنجد ، مرد باید ضمن همدردی با او نشان دهد که برای غم او نگران است ، سپس سکوت اختیار کند تا آن زن بتواند احساس همدردی اش را حس کند .

 

-دردناک ترین مسائل برای بعضی از زنان ، عدم پذیرش ، قضاوت نادرست و ترک شدن است ، چراکه امکان دارد این باورها در عمق ضمیر ناخودآگاهشان آنان را به سوی این تصور نادرست سوق دهد که لیاقتشان بیش از این نیست .

 

-ماهیت یک زن ، درخواست تایید امور است .

 

-در صورتی که مردی در مقابل پیشنهادات یک زن از خود مقاومت نشان دهد ، زن با این حال که مفهوم این مقاومت را درک می کند ، اما هیچ گونه توجهی به آن نشان نمی دهد . ولی در این زمان احساس می کند که مرد به او احترام نمی گذارد .

 

-بسیاری از زنان به این علت که نمی خواهند کسی ایشان را نیازمند بداند ، نیازهایشان را انکار می کنند .

 

-حتی در صورتی که زنی بپندارد نیازها و خواسته هایش برآورده نخواهند شد ، اجتناب از بیان آنها و قصد انجام دادن تمام کارها به تنهایی ، اشتباه بزرگی است .

 

-یک زن باید بیاموزد که چطور نیازها و تمایلات خود را بدون نکوهش و یا تزلزل ابراز دارد و این نکته از اهمیت بسیار زیادی برخوردار است .

 

-امروزه بسیاری از زنان از اینکه عشق می ورزند ، اما در عوض چیزی دریافت نمی کنند ، رنج می کشند ، آنان به دنبال وقفه ای می گردند تا در این زمان تنها به خود بیندیشند و توجه کنند و در خلال آن وجودشان را بهتر کنکاش و کشف کنند .

 

-یک زن جوان در اوج جوانی مایل است برای برآوردن تمایلات شریک زندگیش خودش را فدا کند.

 

-یک زن بطور ذاتی از توانایی نامحدودی در شاداب ساختن دیگران برخوردار است .اما وقتی آن زن لبخند می‌زند ، لبخندش به این معنا نیست که در اوج شادابی و خوشحالی قرار دارد .

 

-همیشه زنان به همان اندازه ای که در توان دارند . بخشش می کنند و در این زمان به خاطر می آورند هنگامی که آنان به بخشش نیاز داشتند ، تا حدودی کمتر از این اندازه ، به ایشان بخشیده شده است.

-اغلب زنان با آنچه همسرشان می خواهد به راحتی موافقت می کنند ، اما این کار به این معنا نیست که خواسته همسرشان دقیقا همان باشد که آنان می خواهند .

 

-یک زن ، هرگز به کارهای خودش و همسرش امتیاز نمی دهد ، بلکه شوهرش را آزاد می گذارد و تصور می‌کند او نیز به همین ترتبیب آزادش گذاشته است .

 

-وقتی زنی به ثبت امتیازات می پردازد ، ممکن است موضوع بسیار کوچکی در نظرش به اندازه امری بسیار بزرگ به شمار آید . پس امکان دارد یک شاخه گل سرخ بتواند برای شما امتیازات فراوانی به همراه داشته باشد.

 

-یک احساس پنهان در درون زن به او می گوید نمی خواهم خواسته هایم را برایش بگویم ، اگر عشق او به من واقعی باشد ، خودش از نیازهایم مطلع می گردد .

 

-مردان و زنان باید به خاطر داشته باشند که همسرشان به هیچ عنوان خود بخود از نیازهایشان ، مطلع نیست .

 

-زنان نمی پسندند که شوهرانشان ، برآورده ساختن نیازهایشان را به دست فراموشی بسپارند . به همین علت ، دست از نق زدن بر می دارند و به حمایت شوهرانشان می پردازند.

 

-یک زن باید احساس کند که مورد احترام قرار گرفته و به بهترین وجه در خاطرها می ماند . در این صورت نادیده گرفته شدن برایش همچون امری است که دربخش انتهایی فهرست شخصیتش قرار می گیرد .

منبع:سایت تکناز



ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-21 توسط amlakeperspolis

 

 

تشنگان خوشبختی بخوانند

 

مطالبی را که می‏خوانید به نوعی نگاشته شده که برای رسیدن به خوشبختی، مسیر آسان‏تری را بپیمایید و از زندگی پرپیچ و خم عبور کنید، در نهایت این مطالب به شما کمک می‏کند که امید به زندگی را در خود هر چه بیشتر پرورش دهید.

 


اول:

 

گرچه بعضی وقت‏ها به پرخاشگری روی می‏آوری، اما دوستان می‏دانند که در اخلاص و صداقت شما تردیدی وجود ندارد به یاد داشته باشید که بی‏تفاوتی و بی‏توجهی، نه تنها مشکلی را حل نمی‏کند بلکه مسائل را پیچیده‏تر و دشوارتر خواهد کرد. باید بیاموزی که به جای از این شاخه به آن شاخه پریدن، ثبات و استمرار را تجربه کرده و به خداوند توکل داشته باشید.

 

 

دوم:

 

فضای خانوادگی خود را با هیچ کجای دنیا مقایسه نکنید که از این مقایسه کردن چیزی جز سردی نصیبتان نخواهد شد و دلزدگی شما را احاطه می‏کند. سرمایه خود را به کار اندازید. از دفن سرمایه هم چیزی عایدتان نخواهد شد، سرمایه خود را به حرکت وادارید تا سود مضاعفی نصیبتان شود و از خشم و عصبانیت بپرهیزید .

همیشه نعمت‏هایتان را بشمارید نه محرومیت‏هایتان را.

 


سوم:

 

بی‏‏تفاوتی و بی‏توجهی، نه تنها مشکلی را حل نمی‏کند. بلکه شاید پیچیده‏تر و دشوارتر کند. به برنامه‏ای که خودتان تنظیم کرده‏اید، وفادار باشید جاده، سعادت پر از دام‏های ریز و درشت است جز قناعت عشق و دوستی هیچ راهی پایان ندارد. فصل‏ها می‏آیند و می‏روند، قدر عمرتان را بدانید از نعمت‏های خداوند لذت ببرید تا همه ایام زندگی‏تان بهار باشد. همان باشید که هستید و ناشکری نکنید فریب دنیا را نخورید که جز اهل دل کسی به دادتان نخواهد رسید.

 

 

چهارم:

 

همیشه برداشتن اولین قدم در هر راهی سخت و دشوار است، اما اگر جرات و جسارت به خرج دهید، قدم‏های بعدی آسان‏تر برداشته شود زندگی بدون حزن هیچ‏گاه نبوده و نیست و کسی که در فکر جایی بدون دردسر باشد باید در خلاء زندگی کند .همیشه امیدواری خود را به زندگی حفظ کنید، یکی از بزرگ‏ترین نعمت‏های خداوند، امیدواری است که به بنده‏اش می‏دهد.

 


پنجم:

 

کسی که به امید شانس زنده است سال‏هاست که مرده و کسی که باد می‏کارد، توفان درو می‏کند. زندگی هیچ‏گاه خالی از دغدغه نیست، با صبر و حوصله این مشکلات را بر طرف کنید. اگر ذهن‏تان به آینده دور می‏رود و در رویاهایتان به تمامی آرزوها رسیده‏اید، سعی کنید در زمان حال زندگی کنید و از آن لذت ببرید.

 

 

ششم:

 

در سر چند راهی مانده‏اید و نمی‏دانید که کدام راه را انتخاب کنید. انتخاب در زندگی سخت‏ترین کارهاست، به خصوص انتخابی که شما به وسیله آن سرنوشت خود را رقم خواهید زد هوش و استعداد سرشار شما، صلاحیت و توان کارهای معوقه را به شما خواهد داد. همیشه برداشتن اولین قدم سخت است و قدم‏های بعدی آسان‏تر می‏شود.

 


هفتم:

 

همه راه‏های موفقیت به تو نشان داده شده است، اما هنوز این پا و آن پا می‏کنید تردید و دو دلی جایز نیست با شجاعت از این حالت به در آیید. آنچه شما را با کار و کوشش آشتی می‏دهد، یک صبر جانانه است. ذهن‏تان را به آینده دور مشغول نکنید. از چنگال برخی تفکرات رومانتیک بیرون بیایید چون شما را از واقعیت دور می‏سازد. سعی کنید همیشه واقع‏بین و هوشیار باشید.

اشتباهات را این‏قدر بزرگ نکنید بلکه باید از آن عبرت بگیرید.

 


هشتم:

 

در کاری ناامید و ناکام می‏مانی، اما این شکست، دورانی گذرا خواهد داشت و به زودی خبرهای خوشحال کننده جای آنها را می‏گیرد. سعی کنیم در دوستی‏های خود دلی را نرنجانیم که دل شکستن دوست بسیار ناگوار است. کاملاً هوشیار باشید در هیچ کاری ناامید نباشید که ناامیدی از درگاه خداوند یاس از مهر و مهربانی اوست.

 

 

نهم:

 

در برخورد با دیگران و دوستان مراقب کلام و سخن خود باشید تا با کلمه‏ای کسی را نرنجانده و دوستی‏ها را از دست ندهید هر چه دارید و هر چه هستید قانع باشید، از عجله و شتابزدگی دوری کنید. از صحبت بزرگ‏ترها دلگیر نشوید.

 


دهم :

 

به نظر می‏آید متوجه وفاداری و گذشت برخی از دوستان واقعی خود شده‏اید و بالاخره همه چیز را در خود خواهید یافت. راهی را که به سوی اهداف خودتان گشوده‏اید گرچه طولانی نیست، اما راهی اطمینان بخش است.

 

رفتار هوشمندانه و توام با احترام و وقار شما باعث می‏شود عده‏ای که خیال ضربه زدن به شما را داشته‏اند، این هدف خود را که آزار رساندن به شماست، رها کنند. اشتباهات را این‏قدر بزرگ نکنید بلکه باید از آن عبرت بگیرید.

 


دوازدهم:

 

از خوشبختی دیگران خوشحال شوید. با نفرت و حسد نسبت به دارایی دیگران نگاه نکنید، مراقب اندیشه‏های خود باشید. از این نعمت که می‏توانید هر روز صبح بیدار شوید و روز تازه دیگری را تجربه کنید به وجد آیید و از اینکه سالم و سرحال هستید، شاد باشید. لازم نیست پول مسئله جدی زندگی شما باشد از دور به آن نگاه کنید.

منبع:خانواده سبز



ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-18 توسط amlakeperspolis

 

 

قنبري:چرا تركيه جايگزين روسيه براي مبادله سوخت هسته‌يي شد؟!

 

عضو كميسيون امنيت ملي و سياست خارجي مجلس شوراي اسلامي گفت: در جلسه امروز - سه‌شنبه - سوال قنبري از وزير امور خارجه بررسي شد كه در نهايت نماينده ايلام اعلام كرد از پاسخ متكي قانع نشده است.

حجت‌الاسلام حسين سبحاني‌نيا در گفت‌وگو با ايسنا، با بيان اين ‌كه در اين جلسه سه موضوع بررسي شد، اظهار كرد: بخش اول در خصوص دعوت از ساير دستگاه‌هاي امدادرسان به زلزله زدگان پاكستان بود، كه در اين جلسه وزير خارجه، معاون سياسي وزير كشور، دبيركل جمعيت هلال احمر جمهوري اسلامي ايران و سازمان امداد و نجات جمعيت هلال‌احمر و دستگاه‌هايي كه دخيل در كميته‌ي امداد هستند، گزارشاتي را به اعضاي كميسيون ارائه كردند.

وي افزود: نحوه امدادرساني، كمك‌هاي ارسال شده، نحوه توزيع و تاثيرات انجام كار در آنجا و مسائل مختلفي كه در اين مرحله بايد مورد توجه قرار بگيرد، به خصوص حجم كمك‌هاي امدادي، بعد از فرمايشات مقام معظم رهبري در خطبه‌هاي نماز جمعه و بسيج مردمي و دستگاه‌هاي امدادرساني، از جمله موارد گزارش ارائه شده بود كه در مجموع نشان مي‌داد كارهاي صورت گرفته در مورد امدادرساني به زلزله زدگان پاكستان رضايت‌بخش است.

اين عضو كميسيون امنيت ملي و سياست خارجي مجلس شوراي اسلامي با بيان اين‌كه موضوع ديگر مربوط به گزارش وزير امور خارجه از اجلاس مجمع عمومي سازمان ملل بود، گفت: دراين گزارش مقدمات سفر رييس‌جمهور در تهران و اقدامات قبل از سفر و هماهنگي با كشورهاي مختلف از سوي وزير امورخارجه مطرح و گزارش خوبي از تاثيرات و بازتاب‌هاي سفر رييس‌جمهور و بحث‌هاي انجام شده بيان شد.

وي سوال نمايندگان از وزير امور خارجه را از ديگردستوركار كميسيون متبوعش عنوان كرد و گفت: سوال اول آقاي قنبري در مورد جايگزيني تركيه به جاي روسيه در خصوص محل مبادله سوخت هسته‌يي بود كه سوال كرد چرا اين كار انجام شده در صورتي كه بنا بود روسيه محل تبادل سوخت باشد، بعد در بيانيه تهران، تركيه در نظر گرفته مي‌شود.

سبحاني‌نيا با بيان اين‌كه وزير امور خارجه توضيحات خوبي در اين زمينه ارائه داد، بيان كرد: در اين خصوص وزير امور خارجه پاسخ داد كه چنين توافقي از قبل نبوده كه محل مبادله سوخت كجا باشد، بعد از آن بحث‌هايي انجام گرفت، اما هم‌چنان جاي خاصي مشخص نبود تا اين‌كه اوباما نامه‌اي براي داسيلوا نوشته و از او مي‌خواهد اين ميانجيگري را انجام دهد، و نهايتا تركيه و برزيل اين موضوع را دنبال مي‌كنند و تركيه به عنوان محل مبادله سوخت هسته‌يي در نظر گرفته مي‌شود؛ اين گزارش خوبي بود ولي آقاي قنبري در مورد اين سوال قانع نشد.

اين عضو كميسيون امنيت ملي و سياست خارجي مجلس ادامه داد: هم‌چنين سوال دوم قنبري در مورد اظهارات مسئولين و معاونين وزارت امور خارجه در خصوص نقش چين و روسيه قبل از صدور قطعنامه در تلطيف محتواي قطعنامه بود كه در اين خصوص وزير با اشاره به سياست‌هاي وزارت خارجه و تلاش‌هايي كه انجام گرفته و با توجه به بحث‌هايي كه قبلا در اين كميسيون داشتند توضيحاتي داد كه آقاي قنبري نسبت به اين سوال با توجه به سياست‌هاي اعلامي و غيراعلامي، قانع شد و اعلام كرد كه ضرورتي براي طرح آن نمي‌بيند.

وي افزود: هم‌چنين مساله ديگر سوال احمدي‌بيغش در خصوص سفر اتباع برخي از كشورهاي اروپايي به ايران و اخذ رواديد از فرودگاه‌هاي امام خميني(ره)، مشهد، اصفهان و كيش و برخي فرودگاه‌هاي كشور بود كه وزير امور خارجه پاسخ داد اين موضوع بر اساس مصوبه هيات دولت انجام مي‌گيرد و بنابراين وزارت خارجه تصميم شخصي نگرفته و نيت، سهولت كار گردشگران يا كساني بود كه كارهاي علمي و تحقيقاتي داشته و از طرف شركت‌ها و كارخانجات دعوت مي‌شوند.

سبحاني‌نيا گفت: بخش ديگر از سوال احمدي‌بيغش مربوط به خانمي بود كه در سفارت آلمان مورد ضرب و شتم قرار گرفته بود كه علاوه بر ايراني بودن، تابعيت آلماني هم داشت، و سوال ايشان اين بود كه چرا در اين زمينه اقدامي صورت نگرفته است كه به نظر مي‌رسد، نماينده شازند اين سوال را براي روشن شدن موضوع مطرح كرده بود و قصدي نسبت به اين‌كه اين موضوع در صحن علني مطرح شود، نداشت..../تحلیل:عصرایران



ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-16 توسط amlakeperspolis

 

 

 

يكي از اين تحولات حذف دوره پيش‌دانشگاهي به عنوان يك دوره مستقل است كه امسال در قالب سال چهارم نظري تعريف و گنجانده شده است.

وزير آموزش و پرورش، گفت: از مهرماه سال آينده سند ملي تحول بنيادين در آموزش و پرورش اجرايي مي‌شود.

به گزارش ايسنا، حاجي‌بابايي در همايش ميثاق‌نامه معلمان جديدالاستخدام استان اردبيل، افزود: از سال آينده با انجام تحول كلي در محتواي كتب درسي، ساختار نظام آموزش و پرورش نيز در قالب دو دوره اول تا ششم ابتدايي و دبيرستان تا سال چهارم تغيير شكل خواهد داد.

وي با اشاره به مراحل پاياني تدوين سند بنيادين آموزش و پرورش به عنوان سند ملي در شوراي عالي انقلاب فرهنگي ، تصريح كرد: از سال تحصيلي آينده اين سند به صورت كامل در مباحث سخت‌افزاري و نرم‌افزاري اجرا خواهد شد.

وي با تاكيد بر آماده شدن زيرساخت‌هاي تحول بنيادين ، خاطر نشان كرد: هم‌اكنون 40 موضوع به طور همزمان در آموزش و پرورش در حال بررسي، مطالعه و اجراست كه به لطف خداوند تحول بنيادين در زيرساخت‌هاي نظام تعليم و تربيت را موجب خواهد شد و به دنبال‌ آن تغييرات اساسي در موضوعاتي نظير؛ منابع انساني، ساختار مدرسه و ... اتفاق خواهد افتاد.

حاجي بابايي ادامه داد: در همين راستا امسال 40 هزار نيروي متخصص جذب بدنه آموزش و پرورش شده است تا كارايي اين نظام افزايش يابد.

وي از به كارگيري 15 هزار معلم ورزش از ابتداي مهر امسال خبر داد و تاكيد كرد: از اول مهرماه اين معلمان فعاليت خود را در مدارس آغاز خواهند كرد.

وزير آموزش و پرورش ورزش شنا براي دانش‌آموزان پايه سوم ابتدايي را اجباري خواند و يادآورشد: آموزش و پرورش و سازمان تربيت بدني بايد زيرساخت‌هاي لازم اين كار از جمله؛ استخر مناسب براي انجام اين فعاليت ورزشي را فراهم كنند كه البته در اين زمينه هماهنگي‌هاي لازم انجام شده است.

وي از شروع به كار 68 هزار مجتمع آموزشي و پرورشي تحت عنوان ترنم ولايت خبر داد و عنوان كرد: اين امر يك گام جدي در مسير اجراي عدالت آموزشي و تحقق شعار ارزشي نظام اسلامي در حوزه تعليم و تربيت است كه در سال‌هاي آتي رقابت خوبي را بين دانش‌آموزان شهري و روستايي سبب خواهد شد.

حاجي بابايي در ادامه اظهار كرد: امسال 10 هزار مدرسه قرآن نيز در سراسر كشور راه‌اندازي خواهد شد تا دانش‌آموزان بتوانند با مباني اسلام و قرآن بيشتر آشنا شوند.

وي از افتتاح 2 هزار مدرسه در كشور خبر داد و خاطر نشان كرد: همزمان با شروع سال تحصيلي و در 15 مهرماه با حضور رئيس جمهور اين تعداد واحد آموزشي به بهره‌برداري مي‌رسد.

وزير آموزش و پرورش ادامه داد: از سال تحصيلي جاري با ورود 70 هزار معلم جديد كه 26 هزار آن از نيروهاي حق‌التدريس تغيير وضعيت داده شده و 40 هزار نيز از نيرو‌هاي متخصص جديد‌الاستخدام از بين 630 هزار نفر داوطلب مي‌باشند، شور و نشاط خاصي در مدارس ايجاد خواهد شد.

وي توضيح داد: به صورت رسمي سال تحصيلي جديد از روز پنج‌شنبه اول مهرماه با تواني مضاعف از سوي دانش‌آموزان و معلمان آغاز مي‌شود و امسال تحول جديدي در ساماندهي نيرو به ويژه در به كارگيري معاونان اجرايي در مدارس رخ خواهد داد.

وزير آموزش و پرورش به يك تفاوت ديگر سال تحصيلي جديد با سال تحصيلي گذشته اشاره و اضافه كرد: يكي از اين تحولات حذف دوره پيش‌دانشگاهي به عنوان يك دوره مستقل است كه امسال در قالب سال چهارم نظري تعريف و گنجانده شده است.

وي در پايان بيان كرد: با همكاري وزارت ارتباطات در سال تحصيلي جديد يك هزار مدرسه در كشور به سيستم ICT متصل خواهد شد..../تحلیل:عصرایران



ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-13 توسط amlakeperspolis

 

 

 

 

چرا عید فطر روز جمعه است؟

 

 

محاسبات علمی و معیارهای رویت پذیری هلال نشان می دهد که در شامگاه چهارشنبه غیر از جنوب شیلی و آرژانتین، جای دیگری از پنج قاره توانایی مشاهده هلال را ندارد؛ بنابراین پنج شنبه آخرین روز از ماه مبارک رمضان خواهد بود.

اعمال عبادی فراوانی بر مسلمانان واجب است که باید در زمان خاصی انجام گیرند. مانند روزه که باید در ماه مبارک رمضان باشد یا اعمال حج که باید در دهه اول ماه ذی الحجه انجام گیرند.

تعیین شروع یا پایان این ماه ها هم طبق حکم شارع مقدس نیازمند رویت هلال ماه است. هر چند که رویت هلال محدود به ماه های ذکر شده نمی شود و گروه های علاقمندی در تمامی ماه ها به استهلال می پردازند؛ اما همواره بحث رؤیت هلال های رمضان و شوال است به موضوع داغ بحث مردم تبدیل می شود.

خوشبختانه این امر در کشورمان با به کارگیری گروه های متعدد و آموزش دیده در سال های اخیر وارد مرحله جدیدی شده است. امروزه منجمان می توانند مکان ماه را در آسمان با دقت های فوق العاده بالا بدست آورند.

مصداق این گفته، محاسبه دقیق زمان خورشیدگرفتگی است، اما شروع ماه های قمری و کلا ملاک های تقویم قمری وابسته به رؤیت هلال ماه است.

● تقویم هجری قمری چیست؟

تقویم هجری قمری، تقویم دینی مسلمانان جهان است و مناسبت های دینی آنها بر اساس تقویم هجری قمری ضبط و ثبت شده، از این رو آشنایی با این تقویم، بسیار مهم است.

مبداء این تقویم، اول محرم سال هجرت پیامبر اسلام (صلی ا... علیه و آله) از مکه مکرمه به مدینه منوره است و برای تعیین ماه ها از دوره اهله ماه استفاده شده است.

به فاصله زمانی بین دو ماه نوی متوالی، دوره تناوب هلالی گفته می شود که با مقدار میانگین ۵۳/۲۹ روز برابر طول متوسط یک ماه قمری است؛ اما از آن جاکه طول ماه در تقویم نمی تواند عدد غیرصحیح باشد، بنابراین هر ماه در تقویم قمری یا ۲۹ یا ۳۰ روز به طول می انجامد.

تاریخ اول هر ماه قمری با رویت هلال ماه نو در شامگاه روز بیست ونهم یا سی ام ماه قبل، به اثبات می رسد.

اگر هلال ماه نو در روز بیست ونهم ماه قمری رویت شود، آن ماه به پایان رسیده و فردا اول ماه بعد است؛ در غیر این صورت آن ماه قمری ۳۰ روزه و روز پس از آن بدون شک اولین روز از ماه قمری جدید است.

پیش بینی وضعیت رویت هلال ماه با محاسبه مشخصات نجومی ماه در شامگاه بیست ونهم ماه قمری و بررسی وضعیت رویت پذیری آن بر اساس معیارهای نجومی انجام می شود.

در این تقویم، هر ماه مستقل از ماه قمری قبلی است و ممکن است تا چند ماه متوالی ماه ها ۲۹ روزه یا ۳۰ روزه باشند.

از آن جا که ملاک تقویم قمری توسط شرع مقدس مشخص شده، آغاز ماه قمری نیز توسط مراجع دینی اثبات و اعلام می شود. تنوع فتواهای اثبات آغاز ماه قمری هم کم نیست. برخی معتقدند گواهی دو نفر مرد مسلمان عادل برای آغاز ماه قمری کافی است.

برخی دیگر معتقدند هر منطقه جغرافیایی باید مستقل از مناطق دیگر ماه را آغاز کند برخی دیگر هم معتقدند رویت هلال در یک منطقه برای تمام مناطق زمین که در یک شب به سر می برند، کافی است.

از سوی دیگر، برخی فقط رویت هلال را با چشم غیر مسلح قبول دارند و برخی دیگر، استفاده از ابزار اپتیکی را بلامانع دانسته اند.

در حال حاضر مرجع رسمی تقویم در کشورمان شورای مرکز تقویم موسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران است که برای استخراج تقویم قمری از نظرات فقهی مقام معظم رهبری بهره می برد.

● تشکیل هلال ماه

گردش ماه به دور زمین موجب می شود که ما آن را به حالت های مختلفی ببینیم که دلیل آن، تغییر زاویه ماه نسبت به خورشید و زمین است. هنگامی که ماه بین زمین و خورشید قرار دارد، هیچ بخشی از ماه برای ناظر زمینی روشن نیست. اصطلاحاً به این لحظه مقارنه ماه و خورشید یا ماه نو گفته می شود. در واقع مقارنه لحظه تولد ماه است.

با جابه جا شدن ماه در مدار خود، رفته رفته بخشی از آن از خورشید نور می گیرد و هلال ماه تشکیل می شود. حدود هفتاد سال پیش اخترشناسی فرانسوی به نام «آندره دانژون» نشان داد که تا وقتی جدایی زاویه بین ماه و خورشید به ۷ درجه نرسیده، هلال ماه تشکیل نمی شود.

او دلیل این حد را پستی و بلندی های لبه ماه دانست که باعث می شود سایه کوه های ماه، بخش های روشن آن را بپوشاند.

پس از این که ماه بیشتر از ۷ درجه از خورشید فاصله گرفت، شرایط برای مشاهده هلال مهیا می شود؛ اما عوامل متعددی در وضعیت رویت پذیری هلال ماه تاثیر گذار است که در اینجا به چند مورد از آن می پردازیم.

• سن ماه: هر چه از مقارنه ماه بیشتر بگذرد و سن هلال ماه بیشتر باشد، رویت آن آسان تر است. به طور متوسط، ماه در هر ساعت به انداه قطر ظاهری خود در آسمان جابجا می شود، بنابراین با افزایش سن هلال، ماه فرصت بیشتری دارد تا از خورشید فاصله بگیرد و درنتیجه سطح درخشان آن بیشتر می شود.

• مدت مکث : هلال های شامگاهی پس از غروب خورشید، غروب می کنند. فاصله زمانی بین غروب خورشید و غروب ماه را مدت مکث می گویند. هر چه مدت مکث بیشتر باشد، ماه مدت بیشتری در آسمان است و با تاریک تر شدن آسمان، امکان رویت فراهم می شود. البته مدت مکث هلال های باریک کمتر از ۴۰ دقیقه است. معمولا چنین هلال هایی بلافاصله پس از غروب خورشید قابل مشاهده نخواهند بود و رصدگر باید دقایقی تحمل کند تا شرایط مناسب فراهم شود.

• ارتفاع هلال: هرچه ارتفاع هلال بیشتر باشد، از ناحیه روشن اطراف محل غروب خورشید دورتر است و بنابراین هم زمان مکث بیشتری خواهد داشت و هم در ناحیه تاریک تر آسمان واقع می شود.

• حضیض مداری: مدار ماه به دور زمین یک بیضی است. وقتی ماه در فاصله نزدیکی از زمین واقع است، با سرعت بیشتری حرکت می کند و وقتی از مین دورتر است، با سرعت کمتری جابجا می شود. بنابراین اگر هلال باریک شب اول همزمان با حضیض مداری اتفاق بیفتد، زمان مکث آن بیشتر می شود.

هرچند کارشناسان با توجه به مشخصه های نجومی هلال ماه (مانند موارد فوق) می توانند در مورد وضعیت رویت پذیری آن نظر دهند؛ اما نباید از تاثیر عوامل دیگری مانند وضعیت جوی ، افق رصدگاه ، قدرت چشم راصد و توان ابزار رصدی غافل شد.

● رکوردهای رویت هلال ماه

همانند رشته های ورزشی، رصدگران هلال ماه نیز رکوردزنی می کنند.

در رکوردهای رویت هلال ماه معمولاً از دو مشخصه سن هلال و جدایی زاویه ای استفاده می شود.

● مشهورترین رکوردهای رویت هلال ماه به ترتیب تاریخ به قرار زیر است:

۴) در ۲۱ ژانویه ۱۹۹۶ آقای «جیمز استم» از ایالات متحده توانست با تلسکوپ ۸ اینچ خود، هلالی با سن ۱۲ ساعت و ۷ دقیقه را رویت کند و رکورد جدیدی را به جا گذارد.

۳) در شامگاه ۲۸ امرداد ۱۳۸۰، حجت الاسلام علیرضا موحدنژاد (عضو هیات علمی دانشگاه صنعتی شریف) موفق شد هلال ماه جمادی الثانی ۱۴۲۲ را با دوربین دوچشمی ۱۵۰×۴۰ رویت کند. در این زمان سن هلال ۱۲ ساعت و ۱۵ دقیقه و جدایی زاویه ای آن از خورشید ۶/۷ درجه بود. سن این هلال بیش از رکورد جهانی بود، ولی جدایی زاویه ای آن اندکی کمتر از هلالی بود که «جیمز استم» مشاهده کرده بود. به این ترتیب رکورد جهانی رویت هلال ماه از آن کشور ما شد.

۲) در سال بعد (۱۳۸۱) مهندس محسن قاضی میرسعید هلال بسیار جوان رجب ۱۴۲۳ را با سن ۱۱ ساعت و ۴۰ دقیقه رویت کرد و با ثبت رکورد جدید به نام خود، موقعیت کشورمان را تثبیت کرد.

۱) در ۹ اسفند ۱۳۸۴، آقای محسن شریفی موفق شد با تلسکوپ ۱۴ اینچ، هلال صفر ۱۴۲۷ را با جدایی زاویه ای ۳/۷ درجه رویت کند و رکورد جدیدی در این زمینه به جا بگذارد. نتایج این موفقیت های در مجلات معتبر به چاپ رسیده و به افتخارات کشور عزیزمان افزوده است.

● رویت پذیری هلال شوال ۱۴۳۱ هجری قمری در سطح جهان

مقارنه ماه و خورشید در ساعت ۱۵:۰۰ روز چهارشنبه ۱۷ شهریور مقارن با ۲۸ رمضان ۱۴۲۳ اتفاق می افتد. همان طور که در نقشه مشاهده می کنید، مقایسه مشخصات هلال با معیارهای رویت پذیری هلال ماه نشان می دهد که در شامگاه ۱۷ شهریور، هلال ماه شوال فقط در جنوب کشورهای شیلی و آرژانتین و صرفا با استفاده از ابزار رصدی قوی قابل مشاهده است.

بنابراین در شامگاه آن روز، هلال در آسیا، اروپا و آفریقا و آمریکای شمالی غیر قابل رویت است.

اما در روز بعد یعنی پنج شنبه ۱۸ شهریور مقارن با ۲۹ رمضان، هلال ماه در قاره های اقیانوسیه، آسیا، آفریقا، جنوب اروپا و آمریکا (به جز شمال کانادا)، قابل رویت خواهد بود و پس از غروب آفتاب با ابزار رصدی یا چشم غیرمسلح دیده می شود.

● اوضاع ایران و کشورهای همسایه

روز چهارشنبه ۱۷ شهریور در ایران و برخی کشورها (مانند عمان، پاکستان، هند و بنگلادش) بیست وهشمتمین روز ماه مبارک رمضان است، بنابراین رویت هلال در این روز بی معنی خواهد بود؛ البته اقدام به رصد هم نتیجه ای به همراه نخواهد داشت، زیرا مشاهده آن عملا غیرممکن است.

براساس محاسبات علمی وضعیت ماه در روز چهارشنبه، هلال ماه شوال در سایر کشورهای اسلامی زودتر از خورشید غروب می کند و بنابراین قابل رویت نخواهد بود. ب

ا این وجود ممکن است در برخی از کشورها، افرادی رویت هلال را در طول روز و پیش از غروب خورشید ادعا کنند که از نظر علمی غیرممکن است، بنابراین رویت هلال ماه در روز چهارشنبه ۱۷ شهریور پایه علمی نخواهد داشت.

اما محاسبه مشخصه های نجومی هلال ماه در روز پنج شنبه ۱۸ شهریور در ایران نشان می دهد که در شامگاه این روز، جدایی زاویه ای ماه از خورشید به حدود ۱۷ درجه می رسد، اما ارتفاع ماه از افق غربی کم است و در نتیجه مدت مکث هلال کوتاه خواهد بود.

به عنوان مثال در شهر تهران، مدت مکث ۱۷ دقیقه است و هر چه به جنوب کشور برویم، وضعیت این مشخصه بهتر می شود.

پیش بینی های علمی نشان می دهد که این هلال در پهنه ایران با چشم مسلح قابل رویت است و در صورت وجود شرایط جوی مناسب، گروه های استهلال در جنوب کشور نه تنها می توانند با دوربین های نجومی کوچک این هلال را مشاهده کنند، که حتی این شانس را دارند که هلال را با چشم غیرمسلح نیز رویت کنند. (برای مشاهده نقشه بزرگ، اینجا را کلیک کنید)

بنابراین در صورت ارسال سریع گزارش ها و تایید مقام معظم رهبری، اعلام عید سعید فطر در اوایل شامگاه پنج شنبه ۱۸ شهریور میسر خواهد شد...../تحلیل:خبرآنلاین



ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-11 توسط amlakeperspolis

 

 

نتايج آزمون كارشناسي (رشته‌هاي غير پزشكي و پزشكي) 89 دانشگاه آزاد عصرامروز منتشر مي شود

 داوطلبان مي‌توانند از ساعت 16 امروز ضمن مراجعه به پايگاه اينترنتي اعلام نتايج مركز آزمون به نشاني www.azmoon.com  با ارائه مشخصات فردي و شماره داوطلبي، كارنامه خود را مشاهده كنند.

مركز آزمون دانشگاه آزاد در اين زمينه اعلام كرد: اطلاعيه مربوط به زمان و چگونگي ثبت نام از داوطلبان روز دوشنبه 15 شهريور ماه جاري از طريق پايگاه اطلاع رساني مركز آزمون به آدرس www.azmoon.com  و روزنامه‌هاي آفرينش و فرهيختگان در دسترس داوطلبان قرار خواهد گرفت...../تحلیل:عصر ایران



ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-08 توسط amlakeperspolis

ترجمه فارسی صحیفه سجادیه نيايش بيست و دوم
دعاى آن حضرت است به هنگام سختى و مشقت و بسته شدن كارها.
بار خدايا،مرا در اصلاح خويش به كارى فرمان داده‏اى كه خود به‏ گزاردن آن تواناتر از من هستى و قدرت تو بر آن و بر من از قدرت من‏ بيش است.پس مرا به كارى بر انگيز كه تو را از من خشنود مى‏گرداند و خشنودى خود از من بخواه،بدان هنگام كه از عافيت بر خوردار باشم.
بار خدايا،مرا طاقت رنج نيست و مرا ياراى شكيبايى در بلا نيست و مرا توان درويشى نيست .پس روزى من از من دريغ مدار و مرا به ديگر آفريدگانت وامگذار و تو خود نياز من برآر و تو خود كفاف من بر عهده‏ دار.
بار خدايا،در من بنگر و همه كارهاى من زير نظر دار،كه اگر مرا به‏ خود واگذارى،از گزاردن هر كار ناتوانم و زمام مصلحت خويش از كف‏ بدهم.و اگر كار من به آفريدگان خود واگذارى،بر من روى ترش كنند و اگر مرا به پناه خويشاوندانم فرستى،محرومم دارند و اگر دهند،اندك‏ دهند و بى‏مقدار و بسى بر من منت نهند و مرا مذمت كنند.

بار خدايا،به فضل خود توانگرم گردان و به عظمت خود مرتبتى‏ بزرگم ده و به توانگرى خود گشاده دستى‏ام عطا كن و از هر چه تو راست‏ به من بخش تا بى‏نياز گردم.

بار خدايا،بر محمد و خاندانش درود بفرست و مرا از حسد برهان و از گناهان در امان دار و از حرامها پرهيز ده و مرا بر ارتكاب معاصى‏ گستاخ مفرماى و ميل و خواهشم را به ساحت خود معطوف دار و چنان‏ كن كه به هر چه از تو مى‏رسد خرسند باشم.اى خداوند،در هر چه مرا روزى كرده‏اى و در هر چه بخشيده‏اى و در هر چه نعمت كه ارزانى‏ام‏ داشته‏اى بركت ده و چنان كن كه در هر حالت كه هستم،در حفظ تو باشم‏ و در حراست تو باشم و مستور از چشم بدخواهان باشم و دور از تطاول‏ دشمنان باشم و در پناه تو باشم و در زينهار تو باشم.

بار خدايا،بر محمد و خاندانش درود بفرست و مرا توفيق اداى آن ده‏ كه مرا بر آن ملزم ساخته‏اى و در راه طاعت خويش يا خدمت به خلق بر عهده من گذاشته‏اى،هر چند تنم از گزاردن آن ناتوان باشد و نيرويم به‏ سستى گرايد و توانم بدان پايه نرسد و مال و دارايى‏ام از آن قاصر آيد، خواه به يادش داشته باشم يا از يادش برده باشم.

اى پروردگار من،آن وظيفه‏اى است كه تو بر من مقرر داشته‏اى و من از آن غفلت ورزيده‏ام .آن را تو خود،از جانب من،از عطاى جزيلت‏ و نعمت كثيرت ادا فرما،كه تو بس توانگر و بخشنده‏اى،آن سان كه‏ چيزى از آن بر ذمه من نماند تا موجب آن شود كه از حسنات من بكاهى‏ يا در روز ديدار بر سيئات من بيفزايى.

بار خدايا،بر محمد و خاندانش درود بفرست و روزى من چنان‏ قرار ده كه شوق عمل در راه تو توشه روز باز پسينم باشد،آن سان كه‏ صدق آن در دل خود نيك احساس كنم و آن سان كه دل بر كندن از دنيا بر رغبت من غالب آيد و با اشتياق تمام به انجام حسنات پردازم و از روى‏ بيم و هراس از سيئات در امان مانم.بار خدايا،بر من فروغى تابناك‏ افكن كه در پرتو آن در ميان مردم راه بسپرم و در تاريكيها راه خود بيابم و در روشنايى آن از دام هر شك و شبهه برهم.

بار خدايا،بر محمد و خاندانش درود بفرست و وحشت از اندوه‏ عذاب و شوق ثواب موعود را بر من ارزانى دار،تا لذت چيزى را كه تو را براى حصول آن مى‏خوانم و اندوه چيزى را كه از وصول آن به تو پناه‏ مى‏برم،دريابم.

بار خدايا،تو مى‏دانى كه دنيا و آخرت مرا چه چيز به صلاح مى‏آورد، پس به مهربانى حوايج من بر آور.

بار خدايا،بر محمد و خاندانش درود بفرست و بدان هنگام كه‏ در سپاسگزارى در برابر نعمتهاى تو كه در آسودگى و سختى و تندرستى‏ و بيمارى به من عطا كرده‏اى قصور ورزم،تو حقيقت را روزى من ساز تا در حالت بيم و آسودگى و خشنودى و خشم و زيان و سود،روحانيت‏ خشنودى و آرامش جان خود را در انجام وظايفم نسبت به تو نيك‏ احساس كنم.

بار خدايا،بر محمد و خاندانش درود بفرست و سينه مرا از حسد خالى گردان،آن سان كه بر هيچ يك از بندگان تو كه در حق آنان احسان‏ كرده‏اى رشك نبرم،و تا به جايى رسم كه چون بنگرم كه به يكى از بندگانت در دين و دنيا و تندرستى و پرهيزگارى و توانگرى و آسودگى‏ نعمتى داده‏اى،من نيز براى خود از تو آرزوى برتر از آن كنم،اى خداى‏ يكتاى بى‏همتا.

بار خدايا،بر محمد و خاندانش درود بفرست و مرا در اين جهان و آن‏ جهان،چه خشنود باشم چه خشمگين،از خطاها دور دار و از لغزشها بر كنار،آن سان كه در برابر آنچه موجب خشنودى يا خشم است بر يك‏ حال باشم و در كار فرمانبردارى تو باشم و در حق دوستان و دشمنان تو رضايت تو را بر خشنودى و خشم خود ترجيح دهم،تا دشمن من از جور من در امان ماند و دوست من از توجه و هواى نفسم نوميد گردد.

بار خدايا،مرا از كسانى قرار ده كه تو را از روى اخلاص مى‏خوانند به هنگام آسودگى،آن سان كه درماندگانت از روى اخلاص مى‏خوانند به هنگام درماندگى.انك حميد مجيد. متن عربی صحیفه سجادیه (22)
(وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَ الْجَهْدِ وَ تَعَسُّرِ الْأُمُورِ)
اللَّهُمَّ إِنَّكَ كَلَّفْتَنِي مِنْ نَفْسِي مَا أَنْتَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي، وَ قُدْرَتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلَيَّ أَغْلَبُ مِنْ قُدْرَتِي، فَأَعْطِنِي مِنْ نَفْسِي مَا يُرْضِيكَ عَنِّي، وَ خُذْ لِنَفْسِكَ رِضَاهَا مِنْ نَفْسِي فِي عَافِيَةٍ. 2) اللَّهُمَّ لَا طَاقَةَ لِي بِالْجَهْدِ، وَ لَا صَبْرَ لِي عَلَى الْبَلَاءِ، وَ لَا قُوَّةَ لِي عَلَى الْفَقْرِ، فَلَا تَحْظُرْ عَلَيَّ رِزْقِي، وَ لَا تَكِلْنِي إِلَى خَلْقِكَ، بَلْ تَفَرَّدْ بِحَاجَتِي، وَ تَوَلَّ كِفَايَتِي. وَ انْظُرْ إِلَيَّ وَ انْظُرْ لِي فِي جَمِيعِ أُمُورِي، فَإِنَّكَ إِنْ وَكَلْتَنِي إِلَى نَفْسِي عَجَزْتُ عَنْهَا وَ لَمْ أُقِمْ مَا فِيهِ مَصْلَحَتُهَا، وَ إِنْ وَكَلْتَنِي إِلَى خَلْقِكَ تَجَهَّمُونِي، وَ إِنْ أَلْجَأْتَنِي إِلَى قَرَابَتِي حَرَمُونِي، وَ إِنْ أَعْطَوْا أَعْطَوْا قَلِيلًا نَكِداً، وَ مَنُّوا عَلَيَّ طَوِيلًا، وَ ذَمُّوا كَثِيراً. فَبِفَضْلِكَ، اللَّهُمَّ، فَأَغْنِنِي، وَ بِعَظَمَتِكَ فَانْعَشْنِي، وَ بِسَعَتِكَ، فَابْسُطْ يَدِي، وَ بِمَا عِنْدَكَ فَاكْفِنِي. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ خَلِّصْنِي مِنَ الْحَسَدِ، وَ احْصُرْنِي عَنِ الذُّنُوبِ، وَ وَرِّعْنِي عَنِ الْمَحَارِمِ، وَ لَا تُجَرِّئْنِي عَلَى الْمَعَاصِي، وَ اجْعَلْ هَوَايَ عِنْدَكَ، وَ رِضَايَ فِيمَا يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكَ، وَ بَارِكْ لِي فِيمَا رَزَقْتَنِي وَ فِيمَا خَوَّلْتَنِي وَ فِيمَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ، وَ اجْعَلْنِي فِي كُلِّ حَالَاتِي مَحْفُوظاً مَكْلُوءاً مَسْتُوراً مَمْنُوعاً مُعَاذاً مُجَاراً. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اقْضِ عَنِّي كُلَّ مَا أَلْزَمْتَنِيهِ وَ فَرَضْتَهُ عَلَيَّ لَكَ فِي وَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ طَاعَتِكَ أَوْ لِخَلْقٍ مِنْ خَلْقِكَ وَ إِنْ ضَعُفَ عَنْ ذَلِكَ بَدَنِي، وَ وَهَنَتْ عَنْهُ قُوَّتِي، وَ لَمْ تَنَلْهُ مَقْدُرَتِي، وَ لَمْ يَسَعْهُ مَالِي وَ لَا ذَاتُ يَدِي، ذَكَرْتُهُ أَوْ نَسِيتُهُ. هُوَ، يَا رَبِّ، مِمَّا قَدْ أَحْصَيْتَهُ عَلَيَّ وَ أَغْفَلْتُهُ أَنَا مِنْ نَفْسِي، فَأَدِّهِ عَنِّي مِنْ جَزِيلِ عَطِيَّتِكَ وَ كَثِيرِ مَا عِنْدَكَ، فَإِنَّكَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ، حَتَّى لَا يَبْقَى عَلَيَّ شَيْ‏ءٌ مِنْهُ تُرِيدُ أَنْ تُقَاصَّنِي بِهِ مِنْ حَسَنَاتِي، أَوْ تُضَاعِفَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِي يَوْمَ أَلْقَاكَ يَا رَبِّ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنِي الرَّغْبَةَ فِي الْعَمَلِ لَكَ لِآخِرَتِي حَتَّى أَعْرِفَ صِدْقَ ذَلِكَ مِنْ قَلْبِي، وَ حَتَّى يَكُونَ الْغَالِبُ عَلَيَّ الزُّهْدَ فِي دُنْيَايَ، وَ حَتَّى أَعْمَلَ الْحَسَنَاتِ شَوْقاً، وَ آمَنَ مِنَ السَّيِّئَاتِ فَرَقاً وَ خَوْفاً، وَ هَبْ لِي نُوراً أَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ، وَ أَهْتَدِي بِهِ فِي الظُّلُمَاتِ، وَ أَسْتَضِي‏ءُ بِهِ مِنَ الشَّكِّ وَ الشُّبُهَاتِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنِي خَوْفَ غَمِّ الْوَعِيدِ، وَ شَوْقَ ثَوَابِ الْمَوْعُودِ حَتَّى أَجِدَ لَذَّةَ مَا أَدْعُوكَ لَهُ، وَ كَأْبَةَ مَا أَسْتَجِيرُ بِكَ مِنْهُ اللَّهُمَّ قَدْ تَعْلَمُ مَا يُصْلِحُنِي مِنْ أَمْرِ دُنْيَايَ وَ آخِرَتِي فَكُنْ بِحَوَائِجِي حَفِيّاً. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ ارْزُقْنِي الْحَقَّ عِنْدَ تَقْصِيرِي فِي الشُّكْرِ لَكَ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فِي الْيُسْرِ وَ الْعُسْرِ وَ الصِّحَّةِ وَ السَّقَمِ، حَتَّى أَتَعَرَّفَ مِنْ نَفْسِي رَوْحَ الرِّضَا وَ طُمَأْنِينَةَ النَّفْسِ مِنِّي بِمَا يَجِبُ لَكَ فِيمَا يَحْدُثُ فِي حَالِ الْخَوْفِ وَ الْأَمْنِ وَ الرِّضَا وَ السُّخْطِ وَ الضَّرِّ وَ النَّفْعِ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنِي سَلَامَةَ الصَّدْرِ مِنَ الْحَسَدِ حَتَّى لَا أَحْسُدَ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْ فَضْلِكَ، وَ حَتَّى لَا أَرَى نِعْمَةً مِنْ نِعَمِكَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ تَقْوَى أَوْ سَعَةٍ أَوْ رَخَاءٍ إِلَّا رَجَوْتُ لِنَفْسِي أَفْضَلَ ذَلِكَ بِكَ وَ مِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ ارْزُقْنِي التَّحَفُّظَ مِنَ الْخَطَايَا، وَ الِاحْتِرَاسَ مِنَ الزَّلَلِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فِي حَالِ الرِّضَا وَ الْغَضَبِ، حَتَّى أَكُونَ بِمَا يَرِدُ عَلَيَّ مِنْهُمَا بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءٍ، عَامِلًا بِطَاعَتِكَ، مُؤْثِراً لِرِضَاكَ عَلَى مَا سِوَاهُمَا فِي الْأَوْلِيَاءِ وَ الْأَعْدَاءِ، حَتَّى يَأْمَنَ عَدُوِّي مِنْ ظُلْمِي وَ جَوْرِي، وَ يَيْأَسَ وَلِيِّي مِنْ مَيْلِي وَ انْحِطَاطِ هَوَايَ وَ اجْعَلْنِي مِمَّنْ يَدْعُوكَ مُخْلِصاً فِي الرَّخَاءِ دُعَاءَ الْمُخْلِصِينَ الْمُضْطَرِّينَ لَكَ فِي الدُّعَاءِ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-06 توسط amlakeperspolis

ترجمه فارسی نهج البلاغه به مالک ‏اشتر نخعي
و از عهدنامه آن حضرت است که براي اشترنخعي نوشت، چون او را به ولايت مصر و شهرهاي تابع آن گماشت. هنگامي که کار امير آن ولايت ( محمد پسر ابوبکر) آشفته گرديد و آن درازترين عهدنامه است از همه نامه‏هاي امام زيباييهاي بيشتر دارد. به نام خداوند بخشنده مهربان اين فرماني است از علي اميرمومنان به مالک‏اشتر پسر حارث، در عهدي که با او مي‏گذارد، هنگامي که وي رابه حکومت مصر مي‏گمارد تا خراج آن را فراهم آرد، و پيکار کردن با دشمنان و سامان دادن کار مردم مصر و آباد کردن شهرهاي آن. او را فرمان مي‏دهد به ترس از خدا و مقدم داشتن طاعت خدا بر ديگر کارها، و پيروي آنچه در کتاب خود فرمود، از واجب و سنتها که کسي جز با پيروي آن راه نيکبختي را نپيمود. و جز با نشناختن و ضايع ساختن آن بدبخت نبود، و اينکه خداي سبحان را ياري کند به دل و دست و زبان، چه او (جل اسمه) ياري هر که او را يار باشد پذيرفته است و ارجمندي آن کس که دين او را ارجمند سازد، به عهده گرفته. و او را مي‏فرمايد تا نفس خود را از پيروي آرزوها بازدارد، و هنگام سرکشيها به فرمانش آرد که همانا نفس به بدي وامي دارد، جز که خدا رحمت آرد.
و مالک! بدان که من تو را به شهرهايي مي‏فرستم که دستخوش دگرگونيها گرديده، گاه داد و گاهي ستم ديده، و مردم در کارهاي تو چنان مي‏نگرند که تو در کارهاي واليان پيش از خود مي‏نگري، و درباره تو آن مي‏گويند که درباره آنان مي‏گويي، و نيکوکاران را به نام نيکي توان شناخت که خدا از ايشان بر زبانهاي بندگانش جاري ساخت. پس نيکوترين اندوخته خود را کردار نيک بدان و هواي خويش را در اختيار گير، و بر نفس خود بخيل باش و زمام آن را در آنچه برايت روا نيست رها مگردان، که بخل ورزيدن بر نفس، داد آن را دادن است در آنچه دوست دارد، يا ناخوش مي‏انگارد، و مهرباني بر رعيت را براي دل خود پوششي گردان و دوستي ورزيدن با آنان را و مهرباني کردن با همگان، و مباش همچون جانوري شکاري که خوردنشان را غنيمت شماري! چه رعيت دو دسته اند: دسته‏اي برادر ديني تواند، و دسته ديگر در آفرينش با تو همانند. گناهي از ايشان سر مي‏زند، يا علتهايي بر آنان عارض مي‏شود، يا خواسته و ناخواسته خطايي بر دستشان مي‏رود. به خطاشان منگر، و از گناهشان درگذر، چنانکه دوست داري خدا بر تو ببخشايد و گناهت را عفو فرمايد، چه تو برتر آناني، و آن که بر تو ولايت دارد از تو برتر است، و خدا از آن که تو را ولايت داد بالاتر، و او ساختن کارشان را از تو خواست و آنان را وسيلت آزمايش تو ساخت، و خود را آماده جنگ با خدا مکن که کيفر او را نتواني برتافت و در بخشش و آمرزش از او بي‏نيازي نخواهي يافت، و بر بخشش پشيمان مشو و بر کيفر شادي مکن، و به خشمي که تواني خود را از آن برهاني مشتاب، و مگو مرا گمارده‏اند و من مي‏فرمايم، و اطاعت امر را مي‏پايم. چه اين کار دل را سياه کند و دين را پژمرده و تباه و موجب زوال نعمت است و نزديکي بلا و آفت، و اگر قدرتي که از آن برخورداري، نخوتي در تو پديد آرد و خود را بزرگ بشماري، بزرگي حکومت پروردگار را که برتر از توست بنگر، که چيست، و قدرتي را که بر تو دارد و تو را بر خود آن قدرت نيست، که چنين نگريستن سرکشي تو را مي‏خواباند و تيزي تو را فرو مي‏نشاند و خرد رفته‏ات را به جاي باز مي‏گرداند. بپرهيز که در بزرگي فروختن، خدا را همنبرد خواني و در کبريا و عظمت خود را همانند او داني که خداهر سرکشي را خوار مي‏سازد و هر خودبيني را بي‏مقدار.
داد خدا و مردم و خويشاوندان نزديکت را از خود بده، و آن کس را که از رعيت خويش دوست مي‏داري، که اگر داد آنان را ندهي ستمکاري، و آن که بر بندگان خدا ستم کند خدا به جاي بندگانش دشمن او بود، و آن را که خدا دشمن گيرد، دليل وي را نپذيرد و او با خدا سر جنگ دارد، تا آنگاه که باز گردد و توبه آرد، و هيچ چيز چون بنياد ستم نهادن، نعمت خدا را دگرگون ندارد، و کيفر او را نزديک نيارد، که خدا شنواي دعاي ستمديدگانست و در کمين ستمکاران. و بايد از کارها آن را بيشتر دوست بداري که نه از حق بگذرد، و نه فروماند، و عدالت را فراگيرتر بود و رعيت را دلپذيرتر، که ناخشنودي همگان خشنودي نزديکان را بي‏اثر گرداند، و خشم نزديکان خشنودي همگان را زياني نرساند، و به هنگام فراخي زندگاني، سنگيني بار نزديکان بر والي از همه افراد رعيت بيشتراست، و در روز گرفتاري ياري آنان ازهمه کمتر، و انصاف را از همه ناخوشتر دارند، و چون درخواست کنند فزونتر از ديگران ستهند و به هنگام عطا سپاس از همه کمتر گزارند، و چون به آنان ندهند ديرتر از همه عذر پذيرند و در سختي روزگار شکيبايي را از همه کمتر پيشه گيرند، و همانا آنان که دين را پشتيبانند، و موجب انبوهي مسلمانان، و آماده پيکار با دشمنان، عامه مردمانند. پس بايد گرايش تو به آنان بود و ميلت به سوي ايشان.
و از رعيت آن را از خود دورتر دار و با او دشمن باش که عيب مردم را بيشتر جويد، که همه مردم را عيبهاست و والي از هر کس سزاوارتر به پوشيدن آنهاست. پس مبادا آنچه را بر تو نهان است آشکار گرداني و بايد، آن را که برايت پيداست بپوشاني، و داوري در آنچه از تو نهان است با خداي جهان است. پس چندان که تواني زشتي را بپوشان تا آن را که دوست داري بر رعيت پوشيده ماند، خدا بر تو بپوشاند. گره هر کينه را که از مردم داري بگشاي و رشته هر دشمني را پاره نماي. خود را از آنچه برايت آشکار نيست ناآگاه گير و شتابان گفته سخن‏چين را مپذير، که سخن‏چين نرد خيانت بازد هر چند خود را همانند خيرخواهان سازد. و بخيل را در راي زني خود درمياور که تو را از نيکوکاري بازگرداند، و از درويشي مي‏ترساند. و نه ترسو را تا در کارها سست نمايد، و نه آزمند را تا حرص ستم را برايت بيارايد، که بخل و ترس و آز سرشتهايي جدا جداست که فراهم آورنده آنها بدگماني به خداست.
بدترين وزيران تو، کسي است که پيش از تو وزير بدکاران بوده و آن که در گناهان آنان شرکت نموده. پس مبادا چنين کسان محرم تو باشند که آنان ياوران گناهکارانند، و ستمکاران را کمک کار، و تو جانشيني بهتر از ايشان خواهي يافت که در راي و گذاردن کار چون آنان بود، و گناهان و کردار بد آنان را بر عهده ندارد. آن که ستمکاري را در ستم يار نبوده، و گناهکاري را در گناهش مدد کار. بار اينان بر تو سبکتر است، و ياري ايشان بهتر، و مهرباني‏شان بيشتر و دوستي‏شان با جز تو کمتر. پس اينان را خاص خلوت خود گير و در مجلسهايت بپذير، و آن کس را بر ديگران بگزين که سخن تلخ حق را به تو بيشتر گويد، و در آنچه کني يا گويي و خدا آن را از دوستانش ناپسند دارد کمتر ياري‏ات کند. و به پارسايان و راستگويان بپيوند، و آنان را چنان بپرور که تو را فراوان نستايند، و با ستودن کار بيهوده‏اي که نکرده‏اي خاطرت را شاد ننمايند، که ستودن فراوان خودپسندي آرد، و به سرکشي وادارد.
و مبادا نکوکار و بدکردار در ديده‏ات برابر آيد، که آن رغبت نکوکار را در نيکي کم کند، و بدکردار را به بدي وادار نمايد، و درباره هر يک از آنان آن را عهده‏دار باش که او بر عهده خود گرفت، و بدان که هيچ چيز گمان والي را به رعيت نيک نيارد، چون نيکيي که در حق آنان کند و بارشان را سبک دارد، و ناخوش نشمردن از ايشان آنچه را که حقي در آن ندارد بر آنان. پس رفتار تو چنان بايد، که خوشگماني رعيت برايت فراهم آيد، که اين رنج دراز را از تو مي‏زدايد. و به خوش گماني تو آن کس سزاوارتر که از تو بدو نيکي رسيده و بدگماني‏ات بدان بيشتر بايد که از تو بدي ديده. و آيين پسنديده‏اي را بر هم مريز که بزرگان اين امت بدان رفتار نموده‏اند، و مردم بدان وسيلت به هم پيوسته‏اند، و رعيت با يکديگر سازش کرده‏اند، و آييني را منه که چيزي از سنتهاي نيک گذشته را زيان رساند، تا پاداش از آن نهنده سنت باشد و گناه شکستن آن بر تو ماند. و با دانشمندان فراوان گفتگو کن و با حکيمان فراوان سخن در ميان نه، در آنچه کار شهرهايت را استوار دارد و نظمي را که مردم پيش از تو بر آن بوده‏اند برقرار.
و بدان که رعيت را صنفهاست که کار برخي جز به برخي ديگر راست نيايد، و به برخي ازبرخي ديگر بي‏نيازي نشايد. از آنان سپاهيان خدايند و دبيران که در نوشتن نامه‏هاي عمومي و يا محرمانه انجام وظيفه نمايند. و از آنها داوران‏اند که کار به عدالت دارند و عاملانند که کار خود به انصاف و مدارا رانند، و از آنان اهل جزيه و خراج اند، از ذميان و مسلمانان. و بازرگانانند و صنعتگران و طبقه فرودين ازحاجتمندان و درويشان. و خدا نصيب هر دسته را معين داشته و ميزان واجب آن را در کتاب خود يا سنت پيامبرش (ص) نگاشته، که پيماني از جانب خداست و نگهداري شده نزد ماست. پس سپاهيان به فرمان خدا رعيت را دژهاي استوارند، و واليان را زينت و وقار. دين به آنان ارجمندست، و راه‏ها بي‏گزند، و کار رعيت جز به سپاهيان قرار نگيرد، و کار سپاهيان جز با خراجي که خدا براي آنان معين فرموده درستي نپذيرد. تا بدان در جهاد با دشمن خود نيرومند شوند و کار خود را بدان سامان دهند. و آنان را از خراج آن اندازه بايد که نيازمنديشان را کفايت نمايد. و اين دو دسته رعيت و سپاهيان برپاي نماند جز با سومين دسته از مردمان که قاضيانند و عاملان و نويسندگان ديوان، که کار عقدها را استوار مي‏کنند و آنچه سود مسلمانان است فراهم مي‏آورند، و در کارهاي خصوصي و عمومي مورد اعتمادند. و کاراين جمله استوار نشود جز با بازرگانان و صنعتگران که فراهم مي‏شوند و با سودي که به دست مي‏آرند، بازارها را برپا مي‏دارند. و کار مردم را کفايت مي‏کنند، در آنچه ديگران مانند آن نتوانند. سپس طبقه فرودينند از نيازمندان و درويشان که سزاوار است بخشيدن به آنان، و ياري کردن ايشان. و براي هر يک از آنان نزد خدا از غنيمت گشايشي است، و هر يک را بر والي حقي، چندان که کارشان را سامان دهد، و والي چنان که بايد از عهده آنچه خدا بر او واجب کرده برنيايد، جز با کوشش و از خدا ياري جستن و خود را براي اجراي حق آماده نمودن، و شکيبايي در انجام کار، بر او آسان باشد يا دشوار.
پس از سپاهيان خود کسي را بگمار که خيرخواهي وي براي خدا و رسول او و امام خود بيشتر داني و دامن او را پاکتر و بردباري‏اش برتر، که دير به خشم آيد و زود به پذيرفتن پوزش گرايد، و بر ناتوانان رحمت آرد، و با قويدستان برآيد، و آن کس که درشتي او را بر نيانگيزاند، و ناتواني وي را بر جاي ننشاند، و از آنان که گوهري نيک دارند و از خانداني پارسايند، و از سابقتي نيکو برخوردار. پس دليران ورزم‏آوران و بخشندگان و جوانمردان، که اينان بزرگواري را در خود فراهم کرده‏اند و نيکوييها را گردآورده. پس در کارهاي آنان چنان بينديش که پدر و مادر درباره فرزند خويش، و مبادا آنچه آنان را بدان نيرومند مي‏کني در ديده‏ات بزرگ نمايد، و نيکويي‏ات درباره ايشان هر چند اندک باشد خرد نيايد، که آن نيکي آنان را به خيرخواهي تو خواند و گمانشان را درباره‏ات نيکوگرداند، و رسيدگي به کارهاي خرد آنان را به اعتماد وارسي کارهاي بزرگ وا مگذار، که اندک لطف تو را جايي است و از آن سود برگيرند، و بسيار آن را جايي که از آن بي‏نياز نبوند. و بايد گزيده‏ترين سران سپاه نزد تو آن بود که با سپاهيان يار باشد و آنان را کمک کار، و از آنچه دارد بر آنان ببخشايد چندانکه خود و کسانشان را که به جاي نهاده‏اند شايد، تا عزم همگي‏شان در جهاد با دشمن فراهم آيد. چه مهرباني تو به آنان دلهاشان را بر تو مهربان نمايد. و آنچه بيشتر ديده واليان بدان روشن است، برقراري عدالت در شهرها و ميان رعيت دوستي پديد شدن است، و دوستي آنان آشکارا نگردد جز آنگاه که دل ايشان بي‏گزند شود، و خيرخواهي‏شان راست نيايد جز که واليان را براي کارهاي خود نگاه دارند، و دوام حکومت آنان راسنگين نشمارند، و گفتگو از دير ماندن آنان را بر سر کار، واگذارند. پس اميدشان را برآر، و ستودنشان را به نيکي پيوسته دار، و رنج کساني را که کوششي کرده‏اند بر زبان آر، که فراوان کار نيکوي آنان را ياد کردن، دلير را برانگيزاند، و ترسان بد دل را به کوشش مايل گرداند، ان شاءالله،نيز مقدار رنج هر يک را در نظر دار و رنج يکي را به حساب ديگري مگذار، و در پاداش او به اندازه رنجي که ديده و زحمتي که کشيده تقصير ميار، و مبادا بزرگي کسي موجب شودکه رنج اندک او را بزرگ شماري و فرودي رتبه مردي سبب شود، کوشش سترگ وي را خوار به حساب آري. و آنجا که کار بر تو گران شود و دشوار و حقيقت کارها ناآشکار، به خدا و رسولش بازآر، چه خداي تعالي مردمي را که دوستدار راهنمائي‏شان بوده گفته است راه اي کساني که ايمان آورديد خدا و رسول و خداوندان امر خويش را فرمان بريد پس اگر در چيزي با يکديگر خصومت ورزيديد، آن را به خدا و رسول باز گردانيد راه و باز گرداندن به خدا گرفتن محکم کتاب او قرآنست. و باز گرداندن به رسول گرفتن سنت جامع اوست که پذيرفته همگانست.
و براي داوري ميان مردم از رعيت خود آن را گزين که نزد تو برترين است. آنکه کارها بر او دشوار نگردد و ستيز خصمان وي را به لجاجت نکشاند، و در خطا پايدار نبود، و چون حق را شناخت در بازگشت بدان در نماند. و نفس او به طمع ننگرد، و تا رسيدن به حق، به اندک شناخت بسنده نکند، و در شبهتها درنگش از همه بيش باشد و حجت را بيش از همه به کار برد، و از آمد شد صاحبان دعوي کمتر به ستوه آيد و در آشکار گشتن کارها شکيباتر بود و چون حکم روشن باشد در داوري قاطع‏تر. آن کس که ستايش فراوان وي را به خودبيني نکشاند و خوش‏آمد گوئي او را برنيانگيزاند، و اينان اندکند. پس داوري چنين کس را فراوان تيمار دار و در بخشش بدو گشاده‏دستي به کار آر چندان که نياز وي به مردمان کم افتد، و رتبت او را نزد خود چندان بالا بر که از نزديکانت کسي درباره وي طمع نکند، و از گزند مردمان نزد تو ايمن ماند. در اينباره نيک بنگرکه اين دين در دست بدکاران گرفتار بود، در آن، کار از روي هوس مي‏راندند و به نام دين دنيا را مي‏خوردند.
سپس در کار عاملان خود بينديش، و پس آزمودن به کارشان بگمار، و به ميل خود و بي‏مشورت ديگران به کاري مخصوصشان مدار، که به هواي خود رفتن و براي ديگران ننگريستن، ستمگري بود و خيانت، و عاملاني اين چنين را در ميان کساني جو که تجربت دارند و حيا، از خاندانهاي پارسا که در مسلماني قدمي پيشتر دارند، و دلبستگي بيشتر اخلاق آنان گراميتر است و آبروشان محفوظتر و طمعشان کمتر، و عاقبت نگريشان فزونتر. پس روزي اينان را فراخ دار! که فراخي روزي نيروشان دهدتا در پي اصلاح خود برآيند، و بي‏نيازيشان بود، تا دست به مالي که در اختيار دارند نگشايند، و حجتي بود بر آنان اگر فرمانت را نپذيرفتند، يا در امانتت خيانت ورزيدند. پس بر کارهاي آنان مراقبت دار، و جاسوسي راستگو و وفاپيشه بر ايشان بگمار که مراقبت نهاني تو در کارهاشان، وادار کننده آنهاست به رعايت امانت، و مهرباني بر رعيت، و خود را از کارکنانت واپاي! اگر يکي از آنان دست به خيانتي گشود، و گزارش جاسوسان تو بر آن خيانت هم‏داستان بود، بدين گواه بسنده کن، و کيفر او را با تنبيه بدني بدو برسان و آنچه بدست آورده بستان. سپس او را خوار بدار و خيانتکار شمار و طوق بدنامي را در گردنش درآر.
و در کار خراج چنان بنگر که اصلاح خراج‏دهندگان در آن است، چه صلاح خراج و خراج‏دهندگان به صلاح ديگران است، و کار ديگران سامان نگيرد تا کار خراج‏دهندگان سامان نپذيرد، که مردمان همگان، هزينه خوار خراجند و خراج دهندگان، و بايد نگريستنت به آباداني زمين بيشتر از ستدن خراج بود، که ستدن خراج جز با آباداني ميسر نشود، و آن که خراج خواهد و به آباداني نپردازد، شهرها را ويران کند و بندگان را هلاک سازد، و کارش جز اندکي راست نيايد، و اگر از سنگيني ماليات شکايت کردند، يا از آفتي که به کشت رسيده، يا آبي که از کشتهاشان بريده، يا باران بدانها نباريده يا بذر زمين بر اثر غرق شدن يا بي‏آبي تباه گرديده، بار آنان را سبک گردان چندانکه مي‏داني کارشان سامان پذيرد بدان. و آنچه بدان بار آنان را سبک گرداني بر تو گران نيايد، چه آن اندوخته بود که به تو بازش دهند، با آباداني که در شهرهايت کنند و آرايشي که به ولايتها دهند، نيز ستايش آنان را به خود کشانده‏اي و شادماني که عدالت را ميانشان گسترانده‏اي، حالي که تکيه بر فزوني قوت آنان خواهي داشت بدانچه نزدشان اندوخته‏اي: از آسايشي که برايشان اندوخته‏اي و اطمينانشان که با عدالت خود بدس
ت آورده و مدارايي که کرده‏اي و بسا که در آينده کاري پديد آيد که چون آن را به عهده آنان گذاري با خاطر خوشش بپذيرند و خرده نگيرند، که چون شهرها آبادان بود، هر چه بر عهده مردم آن نهي برد، و زمين جز با تنگدستي ساکنان آن ويران نشود. مردم شهرها هنگامي تنگدست گردند که واليان روي به گرد آوردن مال آرند و از ماندن خود بر سر کار اطمينان ندارند، و از آنچه مايه عبرت است کمتر سود بردارند.
پس درباره کاتبان خود بنگر، و بهترينشان را بر سر کار بياور، و نامه‏هايي را که در آن تدبيرها و رازهايت نهان است، از ميان جمع کاتبان به کسي مخصوص دار که صالحتر از ديگران است. کسي که مکرمت در حق وي او را به طغيان نکشاند و بر تو دلير نگرداند آنسان که در جمع حاضران مخالفت تواند، و غفلتش سبب نشود که در رساندن نامه‏هاي عاملانت به تو و نوشتن پاسخ درست آنها از توبه آنان سهل‏انگاري کند، و در آنچه براي تو مي‏گيرد و آنچه از جانب تو مي‏دهد فروگذاري. و پيماني را که به سود تو بسته سست نگرداند، و در به هم زدن پيماني که به زيان توست در نماند و قدر خود را در کارها بداند، چه آن که قدر خود را نداند در شناختن قدر جز خود نادانتر بود و درماند. و در گزيدن اين کاتبان تنها به فراست و اطمينان، و خوشگماني خود اعتماد مکن که مردم براي جلب نظر واليان به آراستن ظاهر مي‏پردازند، و خوش خدمتي را پيشه مي‏سازند. اما در پس آن، نه خيرخواهي است و نه از امانت نشان. ليکن آنان را بيازماي به خدمتي که براي واليان نيکوکار پيش از تو عهده‏دار بوده‏اند، و بر آن کس اعتماد کن که ميان همگان اثري نيکو نهاده، و به امانت از همه شناخته‏تر است و امتحان
خود را داده که اين نشانه خيرخواهي تو براي دين خداست و براي کسي که کار او بر عهده شماست. و بر سر هر يک از کارهايت مهتري از آنان بگمار که نه بزرگي کار او را ناتوان سازد، و نه بسياري آن وي را پريشان، و هر عيب که در کاتبان توست و تو از آن غافل شوي به عهده تو ماند.
ديگر اينکه نيکي به بازرگانان و صنعتگران را بر خود بپذير، و سفارش کردن به نيکويي درباره آنان رابه عهده‏گير، چه کسي که بر جاي بود و چه آن که با مال خود از اين سو بدان سو رود، و با دسترنج خود کسب کند، که آنان مايه‏هاي منفعتند و پديدآورندگان وسيلتهاي آسايش و راحت. و آورنده آن از جاهاي دوردست و دشوار، در بيابان و دريا و دشت و کوهسار. جايي که مردمان در آنجا گرد نيايند و در رفتن بدان جا دليري ننمايند. اين بازرگانان مردمي آرامند و نمي‏ستيزند، و آشتي جويند وفتنه‏اي نمي‏انگيزند. به کارآنان بنگر، چه در آنجا باشند که خود به سر مي‏بري و يا در شهرهاي ديگر. و با اين همه بدان که ميان بازرگانان بسيار کسانند که معاملتي بد دارند، بخيلند و در پي احتکارند. سود خود را مي‏کوشند و کالا را به هر بها که خواهند مي‏فروشند، و اين سودجويي و گرانفروشي زياني است براي همگان، و عيب است بر واليان. پس بايدت از احتکار منع نمود که رسول خدا (ص) از آن منع فرمود. و بايد خريد و فروش آسان صورت پذيرد و با ميزان عدل انجام گيرد. با نرخهاي رايج بازار نه به زيان فروشنده و نه خريدار. و آن که پس از منع تو دست به احتکار زند او را کيفر ده و عبرت ديگران گردان، و در کيفر او اسراف مکن.
سپس خدا را! خدا را! در طبقه فرودين از مردم، آنان که راه چاره ندانند و از درويشان و نيازمندان و بينوايان و از بيماري بر جاي ماندگانند، که در اين طبقه مستمندي است خواهنده، و مستحق عطايي است به روي خود نياورنده. و براي خدا حقي از خود را که به آنان اختصاص داده، و نگهباني آن را به عهده‏ات نهاده پاس دار، و بخشي از بيت‏المالت و بخشي از غله‏هاي زمينهاي خالصه را در هر شهر به آنان واگذار، که دوردست ترين آنان را همان بايد که براي نزديکان است، و آنچه بر عهده تو نهاده‏اند، رعايت حق ايشان است. پس مبادا فرو رفتن در نعمت، از پرداختن به آنان بازت دارد که ضايع گذاردنت کاري خرد را به خاطر استوار کردن کاري بزرگ و مهم، عذري برايت نيارد. پس، از رسيدگي به کارشان دريغ مدار و روي ترش بدانان ميار، و به کارهاي کسي که به تو دسترسي ندارد بنگر آنان که در ديده‏ها خوارند و مردم خردشان مي‏شمارند، و کسي را که بدو اعتماد داري براي تفقد حال آن جماعت بگذار که از خدا ترسان باشد و از فروتنان، تا در خواستهاي آنان را به تو رساند. و با آنان چنان رفتار کن که چون خدا را ديدي جاي عذرت بماند، که اين گروه از ميان مردمان به انصاف نيازمندترنداز ديگران، و در گزارد حق همگان تو را چنان بايد که عذرت در پيشگاه خدا پذيرفته آيد. يتيمان را عهده‏دارباش و کهنسالاني را که چاره‏اي ندارند و دست سوال پيش نمي‏آرند، و اين کار بر واليان گرانباراست و گزاردن حق همه جا دشوار، و بود که خدا آن را سبک گرداند بر مردمي که عاقبت جويند و خود را به شکيبايي وا مي‏دارند، و به وعده راست خدا درباره خويش اطمينان دارند.
و بخشي از وقت خود را خاص کساني کن که به تو نياز دارند. خود را براي کار آنان فارغ دار و در مجلسي عمومي بنشين و در آن مجلس برابر خدايي که تو را آفريده فروتن باش و سپاهيان و يارانت را که نگهبانانند يا تو را پاسبانان، از آنان بازدار، تا سخنگوي آن مردم با تو گفتگو کند بي‏درماندگي در گفتار که من از رسول خدا (ص) بارها شنيدم که مي‏فرمود: هرگز امتي را پاک از گناه نخوانند که در آن امت بي آنکه بترسند و در گفتار درمانند، حق ناتوان را از توانا نستانند راه و درشتي کردن و درست سخن نگفتن آنان را بر خود هموار کن و تنگخويي بر آنان و خود بزرگ بيني را از خود بران، تا خدا بدين کار درهاي رحمت خود را بر روي تو بگشايد و تو را پاداش فرمانبري عطا فرمايد، و آنچه مي‏بخشي چنان بخش که بر تو گوارا افتد و آنچه باز مي‏داري با مهرباني و پوزشخواهي همراه بود.
نيز بر عهده تو کارهاست که خود بايد آن را انجام دهي، از آن جمله پاسخ گفتن عاملان توست آنجا که کاتبانت درمانند، و رساندن آن را در نامه نتوانند. ديگر نياز مردم را برآوردن در همان روز که به تو عرضه دارند و يارانت در انجام تقاضاي آنان گراني کنند و عذري آرند. و کار هر روز را در همان روز بران، که هر روز را کاري است مخصوص بدان، و براي آنچه ميان تو و خداست نيکوترين اوقات و بهترين ساعات را بگذار هر چند همه کارها در همه وقت براي خداست، اگر نيت درست باشد و رعيت را از آن آسايش بود. و بايد گزارد واجباتي که خاص خداست و در پي اداي آني از آن جمله بود که دينت را براي آن خالص مي‏گرداني. پس در بخشي از شب و روز تن خود را خاص پرستش خدا گردان و آنچه را به خدا نزديکت کند به درستي به انجام رسان، بي هيچ کاهش و نقصان، هر چند تو را دشوار آيد و تنت بفرسايد. و چون با مردمان نمازگزاري چنان گزارکه نه آنان را برماني و نه نماز را ضايع گرداني، چه ميان مردم کسي بود که بيمار است يا حاجتي دارد و گرفتارست. من از رسول خدا (ص) آنگاه که مرا به يمن فرستاد پرسيدم با مردم چگونه نماز گزارم؟ فرمود: راه در حد توانايي ناتوانان آنان بگزار و برمومنان رحمت آر.
و پس از اين همه، فراوان خود را از رعيت خويش پنهان مکن که پنهان شدن واليان از رعيت نمونه‏اي است از تنگخوئي و کم اطلاعي در کارها، و نهان شدن از رعيت، واليان را از دانستن آنچه بر آنان پوشيده است باز دارد، پس کار بزرگ نزد آنان خرد به شمار آيد، و کار خرد بزرگ نمايد، زيبا زشت شود و زشت زيبا، و باطل به لباس حق درآيد. و همانا والي انساني است که آنچه را مردم از او پوشيده دارند نداند، و حق را نشانه‏اي نبود، تا بدان راست از دروغ شناخته شود، و تو به هر حال يکي از دو کس خواهي بود: يا مردي که نفس او در اجراي حق سخاوتمند است، پس چرا خود را بپوشاني و حق واجبي را که بر عهده توست نرساني؟ يا کار نيکي را نکني که کردن آن تواني؟ يا به باز داشتن حق گرفتاري، در اين صورت مردمان به زودي خود را از درخواست از تو باز دارند چه از بخشش تو نوميدند و چاره ندارند با اينکه بيشتر نيازمندي مردمان بر تو رنجي ندارد، چرا که شکايت از ستم است و عدالت خواستن يا در معاملتي انصاف جستن.
نيز والي را نزديکان است و خويشاوندان که خوي برتري جستن دارند و گردن فرازي کردن و در معاملت انصاف را کمتربه کار بستن. ريشه ستم اينان را با بريدن اسباب آن برآر و به هيچ يک از اطرافيان و خويشاوندانت زميني را به بخشش وا مگذار، و مبادا در تو طمع کنند با بستن پيماني که مجاور آنان را زيان رساند در بهره که از آب دارند، يا کاري که بايد با هم به انجام رسانند و رنج آن را بر عهده ديگران نهند، پس بر آنان تنها گوارا افتد و عيب آن در دنيا و آخرت بر تو ماند. و حق را از آن هر که بود بر عهده دار، نزديک يا دور، و در اين باره شکيبا باش و اين شکيبايي را به حساب خدا بگذار. هر چند اين رفتار با خويشاوندان و اطرافيانت بود و عاقبت آن را با همه دشواري که دارد، چشم دار، که پايان آن پسنديده است و سرانجامش فرخنده. و اگر رعيت بر تو گمان ستم برد، عذر خود را آشکارا با آنان در ميان گذار، و با اين کار از بدگماني‏شان درآر، که بدين رفتارنفس خود را به فرمان آورده باشي و با رعيت مدارا کرده و حاجت خويش را برآورده و رعيت را به راه راست واداشته.
و از صلحي که دشمن تو را بدان خواند، و رضاي خدا در آن بود، روي متاب که آشتي، سربازان تو را آسايش رساند. و از اندوه‏هايت برهاند و شهرهايت ايمن ماند، ليکن زنهار! زنهار! ازدشمن خود پس از آشتي بپرهيز که بسا دشمن به نزديکي گرايد تا غفلتي يابد و کمين خود بگشايد پس دورانديش شو! و به راه خوشگماني مرو، و اگر با دشمنت پيماني نهادي و در ذمه خود او را امان دادي به عهد خويش وفا کن و آنچه را بر ذمه داري ادا. و خود را چون سپري برابر پيمانت برپا، چه مردم بر هيچ چيز از واجبهاي خدا چون بزرگ شمردن وفاي به عهد سخت همداستان نباشند با همه هواهاي گونه‏گون که دارند، و رايهاي مخالف يکديگر که در ميان آرند. و مشرکان نيز جدا از مسلمانان وفاي به عهد را ميان خود لازم مي‏شمردند چه زيان پايان ناگوار پيمان‏شکني را بردند. پس در آنچه به عهده گرفته‏اي خيانت مکن و پيماني را که بسته‏اي مشکن و دشمنت را که در پيمان توست مفريب که جز نادان بدبخت بر خدا دليري نکند. و خدا پيمان و زينهار خود را اماني قرار داده، و از در رحمت به بندگان رعايت آن را بر عهده همگان نهاده، و چون حريمي استوارش ساخته تا در استواري آن بيارمند و رخت به پناه آن کشند. پس در پيمان نه خيانتي توان کرد، و نه فريبي داد، و نه مکري پيش آورد، و پيماني مبند که آن را تاويلي توان کرد يا رخنه‏اي در آن پديد آورد. و چون پيمانت استوار شد و عهدت برقرار راه خيانت مپوي و براي به هم زدنش خلاف معني لفظ را مجوي، و مبادا سختي پيماني که بر عهده‏ات فتاده و عهد خدا آن را بر گردنت نهاده، سر بردارد و تو را به ناحق بر به هم زدن آن پيمان وادارد، که شکيبايي کردنت در کار دشواري که گشايش آن را اميدواري، و پايان نيکويي‏اش را در انتظار، بهتر از مکري است که از کيفر آن ترساني، و اين که خدا تو را چنان بازخواست کند که درخواست بخشش او را در دنيا و آخرتت نتواني.
و بپرهيز از خونها، و ريختن آن به ناروا، که چيزي چون ريختن خون به ناحق آدمي رابه کيفر نرساند، و گناه رابزرگ نگرداند، و نعمت را نبرد، و رشته عمر را نبرد، و خداوند سبحان روز رستاخيز نخستين داوري که ميان بندگان کند در خونهايي باشد که از يکديگر ريخته‏اند. پس حکومت خود را با ريختن خوني به حرام نيرومند مکن که خون به حرام ريختن قدرت را به ناتواني وسستي کشاند بلکه دولت را از صاحب آن به ديگري بگرداند. و به کشتن به ناحق تو را نزد من و خدا عذري به کار نيايد چه در آن قصاص بايد، و اگر دچار خطا گشتي و تازيانه يا شمشير يا دستت از فرمان برون شد و به ناخواه کسي را کشتي چه در مشت زدن و بالاتر، بيم کشتن است. مبادا نخوت دولت تو را وادارد که خود را برتر داني و خونبهاي کشته رابه خاندانش نرساني.
و بپرهيز از خود پسنديدن، و به خودپسندي مطمئن بودن، و ستايش را دوست داشتن که اينها همه از بهترين فرصتهاي شيطان است تا بتازد، و کرده نيکوکاران را نابود سازد. و بپرهيز که با نيکي خود بر رعيت منت گذاري يا آنچه را کرده‏اي بزرگ شماري يا آنان را وعده‏اي دهي و در وعده خلاف آري که منت نهادن ارج نيکي را ببرد و کار را بزرگ شمردن نور حق را خاموش گرداند، و خلاف وعده خشم خدا و مردم را برانگيزاند. و خداي تعالي فرموده است: راه بزرگ دشمني است نزد خدا که بگوييد و نکنيد. راه. و بپرهيز از شتاب در کارهايي که هنگام انجام آن نرسيده، يا سستي در آن چون انجامش ممکن گرديده، يا ستيزيدن در کارهايي که راه راست در آن ناپديدار است، يا سستي ورزيدن آنگاه که آشکار است. پس هر چيز را در جاي آن بدار و هر کاري را به هنگام آن بگزار. و بپرهيزاز آنکه چيزي را به خود مخصوص داري که بهره همه مردم در آن يکسان است، و از غفلت در آنچه بدان توجه بايد، و در ديده‏ها نمايان است. چه آن را که به ناروا ستده باشي از چنگ تو درآرند، و به زودي پرده کارها از پيش ديده‏ات بردارند، و داد از تو بستانند و به ستمديده رسانند. به هنگام خشم خويشتندار باش و تندي و سرکشي ميار و دست قهر پيش مدار و تيزي زبان بگذار، و از اين جمله خودداري کن، با سخن ناسنجيده بر زبان نياوردن، و در قهر تاخير کردن، تا خشمت آرام شود و عنان اختيار به دستت آيد، و چنين قدرتي بر خود نيابي جز که فراوان به ياد آري که در راه بازگشت به سوي کردگاري.
و بر تو واجب است به خاطر داشتن آنچه بر واليان پيش از تو رفته است، از حکومت عدلي که کرده‏اند، و سنت نيکويي که نهاده‏اند، يا اثري که از پيامبر ما (ص) بجاست يا واجبي که در کتاب خداست. پس اقتدا کني بدانچه ديدي ما بدان رفتار کرديم، و بکوشي در پيروي آنچه در اين عهدنامه بر عهده تو نهاديم. و من در آن حجت خود را بر تو استوار داشتم، تا چون نفس تو خواهد در پي هواي خود رود، تو را بهانه‏اي نبود.
و من از خدا مي‏خواهم با رحمتي فراگير که او راست، و قدرت بزرگ او بر انجام هر گونه درخواست، که من و تو را توفيق دهد در آنچه خشنودي او در آن بود. از داشتن عذري آشکار در پيشگاه او و آفريدگانش، و گذاردن نام نيکو ميان بندگانش و آثار نيک در شهرها و تمامي نعمت و فراواني کرامت. و اين که کار من و تو را به سعادت به پايان رساند، و شهادت نصيبمان گرداند. که ما آن را خواهانيم و درود بر فرستاده خدا و خاندان پاک و پاکيزه‏اش و سلام فراوان، والسلام. متن عربی نهج البلاغه

ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-03 توسط amlakeperspolis

ترجمه فارسی نهج البلاغه در رابطه با خوارج
علل پذيرش حکميت در صفين.
ما افراد را داور قرار نداديم، تنها قرآن را به حکميت (داوري) انتخاب کرديم (که آنها بر سر نيزه کرده و داوري آن را مي‏خواستند) اين قرآن، خطي نوشته‏شده که ميان دو جلد پنهان است، زبان ندارد تا سخن گويد، و نيازمند به کسي است که آن را ترجمه کند، و همانا انسانها مي‏توانند از آن سخن گويند، و هنگامي که شاميان ما را دعوت کردند تا قرآن را ميان خويش داور گردانيم، ما گروهي نبوديم که به کتاب خداي سبحان پشت کنيم، در حالي که خداي بزرگ فرمود: (اگر در چيزي خصومت کرديد آن را به خدا و رسول باز گردانيد) باز گرداندن آن به خدا اين است که سنت او را انتخاب کنيم، و باز گرداندن به پيامبر (ص) اين است که سنت او را انتخاب کنيم، پس اگر از روي راستي به کتاب خدا داوري شود، ما از ديگر مردمان به آن سزاوارتريم، و اگر در برابر سنت پيامبر (ص) تسليم باشند ما بدان اولي و برتريم، اما سخن شما که چرا ميان خود و آنان براي حکميت (داوري) مدت تعيين کردي؟ من اين کار را کردم تا نادان خطاي خود را بشناسد، و دانا بر عقيده خود استوار بماند، و اينکه شايد در اين مدت آشتي و صلح، خدا کار امت را اصلاح کند و راه تحقيق و شناخت حق باز باشد، تا در جستجوي حق شتاب نورزند، و تسليم اولين فکر گمراه‏کننده نگردند.
سرزنش کوفيان و خوارج گمراه
همانا برترين مردم در پيشگاه خدا کسي است که عمل به حق در نزد او دوست داشتني‏تر از باطل باشد، هر چند از قدر او بکاهد و به او زيان رساند، و باطل به او سود رساند و بر قدر او بيفزايد، مردم! چرا حيران و سرگردانيد؟ و از کجا به اينجا آورده شديد؟ آماده شويد براي حرکت به سوي شامياني که از حق روي گرداندند و آن را نمي‏بينند، و به ستمگري روي آورده حاضر به پذيرفتن عدالت نيستند، از کتاب خدا فاصله گرفتند، و از راه راست منحرف گشتند. افسوس اي کوفيان! شما وسيله‏اي نيستيد که بشود به آن اعتماد کرد، و نه ياوران عزيزي که بتوان به دام آنها چنگ زد، شما بد نيروهايي در افروختن آتش جنگ هستيد، نفرين بر شما. چقدر از دست شما ناراحتي کشيدم، يک روز آشکارا با آواز بلند شما را به جنگ مي‏خوانم و روز ديگر آهسته در گوش شما زمزمه دارم، نه آزادمردان راستگويي به هنگام فرا خواندن و نه برادران مطمئني هستيد که رازدار باشيد. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کَلامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ) فِى مَعْنِى الْخَوارِج لَمّا أَنْکَرُوا تَحْکِيمَ الرِّجالِ وَ يَذُمُّ فِيهِ أَصْحابَهُ فِى التَّحْکِيمِ فَقالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: إِنَّا لَمْ نُحَکِّمِ الرِّجالَ، وَ إِنَّما حَکَّمْنَا الْقُرانَ، وَ هذَا الْقُرانُ إِنَّما هُوَ خَطٌّ مَسْطُورٌ بَيْنَ ‏الدَّفَّتَيْنِ‏، لا يَنْطِقُ بِلِسانٍ، وَ لابُدَّ لَهُ مِنْ تَرْجُمانٍ، وَ إِنَّما يَنْطِقُ عَنْهُ الرِّجالُ، وَ لَمَّا دَعانَا الْقَوْمُ إِلى أَنْ نُحَکِّمَ بَيْنَنَا الْقُرانَ لَمْ نَکُنِ الْفَرِيقَ الْمُتَوَلِّىَ عَنْ کِتابِ اللَّهِ تَعالى، وَ قَدْ قالَ اللَّهُ سُبْحانَهُ: ‏فَإِنْ‏ ‏تَنازَعْتُمْ‏ ‏فِى‏ ‏شَى‏ءٍ ‏فَرُدُّوهُ‏ ‏إِلَى‏ ‏اللَّهِ‏ ‏وَ ‏الرَّسُولِ‏ فَرَدُّهُ إِلَى اللَّهِ أَنْ نَحْکُمَ بِکِتابِهِ، وَ رَدُّهُ إِلَى الرَّسُولِ أَنْ نَّأْخُذَ بِسُنَّتِهِ، فَإِذا حُکِمَ بِالصِّدْق فِى کِتابِ اللَّهِ فَنَحْنُ أَحَقُّ النّاسِ بِهِ، وَ إِنْ حُکِمَ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ ‏فَنَحْنُ‏ ‏أَوْلاهُمْ‏ ‏بِهِ‏. وَ أَمَّا قَوْلُکُمْ: لِمَ جَعَلْتَ بَيْنَکَ وَ بَيْنَهُمْ أَجَلًا فِى التَّحْکِيمِ، فَإِنَّما فَعَلْتُ ذلِکَ لِيَتَبَيَّنَ الْجاهِلُ، وَ يَتَثَبَّتَ الْعالِمُ، وَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ فِى هذِهِ الْهُدْنَةِ أَمْرَ هذِهِ الاُمَّةِ، وَ لا تُؤْخَذَ ‏بِأَکْظامِها، فَتَعْجَلَ عَنْ تَبَيُّنِ الْحَقِّ، وَ تَنقادَ لِأَوَّلِ الْغَىِّ.
‏إِنّ‏ ‏اَفْضَلَ‏ ‏النَّاسِ‏ ‏عِنْدَ ‏اللَّهِ‏ مَنْ کانَ الْعَمَلُ بِالْحَقِّ أَحَبَّ إِلَيْهِ وَ إِنْ نَقَصَهُ وَ ‏کَرَثَهُ‏ مِنَ الْباطِلِ وَ إِنْ جَرَّ إِلَيْهِ فائِدَةً وَ زادَهُ، ‏فَأَيْنَ‏ ‏يُتاهُ‏ ‏بِکُمْ‏، وَ مِنْ أَيْنَ أُتِيتُمْ، اسْتَعِدُّوا لِلْمَسِيرِ ‏إِلى ‏قَوْمٍ‏ ‏حَيارى عَنِ الْحَقِّ لا يُبْصِرُونَهُ، وَ ‏مُوزَعِينَ‏ بِالْجَوْرِ ‏لا ‏يَعْدِلُونَ‏ ‏بِهِ‏، جُفاةٍ عَنِ الْکِتابِ، ‏نُکُبٍ‏ عَنِ الطَّرِيق. ‏ما ‏أَنْتُم‏ ‏بِوَثِيقَةٍ يُعْلَقُ بِها، ‏وَ ‏لا ‏‏زَوافِرَ‏ ‏يُعْتَصَمُ‏ ‏إِلَيْها، لَبِئسَ ‏‏حُشَّاشُ‏‏ ‏نارِ ‏الْحَرْبِ‏ أَنْتُمْ، أُفٍّ لَکُمْ لَقَدْ لَقِيتُ مِنْکُمْ ‏‏بَرَحاً‏!! ‏يَوْماً ‏أُنادِيکُمْ‏، وَ ‏يَوماً ‏أُناجِيکُمْ‏، فَلا أَحْرارُ صِدْقٍ عِندَ النِّداءِ، وَ لا إِخْوانُ ثِقَةٍ عِندَ النَّجاءِ.

ادامه مطلب...

نوشته شده در تاريخ 2018-05-01 توسط amlakeperspolis
رپورتاژ
شناخت کلی از محصولات فلزی و انواع آن
جشن عروسی
همه چیز درباره جراحی زیبایی بینی
جراحی زیبایی سینه و پروتز
دوربین مداربسته دیجی همکار
آیا گنج یاب ها شبیه فلزیاب و طلایاب هستند؟ - شرکت فلزیاب تیوا
جدیدترین تجهیزات تالار
دوربین مداربسته
چاپ کتاب در یک ماه با هزینه زیر یک میلیون تومان
پاسخ به 7 سوال رایج در مورد عصب کشی دندان
پذیرش مقاله در مجلات معتبر ISI و اسکوپوس
روغن زالو چیست؟
نقش دینگ در صنعت حمل و نقل
تاریخچه تغییر سرمربی در تیم استقلال تهران
انجام پایان نامه مدیریت
زمان دقیق شرف الشمس در سال ۹۷ چه زمانی است؟
نمایندگی برندها در ایران
روش انتخاب اسباب بازی مناسب کودکان
سامانه جامع مشاغل شهرری
فال حافظ

لینک های مفید
آموزش مجازی | تور مسافرتی | خودرو | تور استانبول |

قدرت گرفته از : پانا بلاگ